ـ[أبو خليل]ــــــــ[22 - 02 - 05, 07:53 ص]ـ
والله ما قصرتم اخواني بل جئتم بكل جديد انا والله ااشتقت لهذه الشروح النفيسة لمتن الورقات فارجو من الأخوة الأعزاء إفادتي روابط تحميل تلك الشروح
1 - شرح الشيخ عابد بن محمد السفياني في (5) أشرطة (مهم جدا)
2 - شرح الشيخ حمزة الفعر في (3) أشرطة (مهم جدا)
3 - شرح الشيخ عبد الله بن صالح الفوزان في (11) شريطاً (مهم جدا)
4 - شرح الشيخ بشر بن فهد البشر في (5) أشرطة لمنظومة الورقات (مهم جدا)
وتكملتا للفائدة ارجو الأضافة ان للورقات شروح مسجلة اخري وهي
1 - شرح الشيخ صادق محمد البيضاني (13) شريط
2 - شرح الشيخ صالح بن عبدالله الدويش (11) شريط
3 - شرح الشيخ فيص الزوبي (2) شريط
4 - شرح الشيخ ابي الفداء سعيد فودة (12) شريط
5 - شرح الشيخ عبد الكريم الخضير (16) شريط
6 - شرح الشيخ عبد الكريم بن عبدالله الخضير (5) شريط
7 - شرح الشيخ محمد الدود الشنقيطي (10) شريط
8 - شرح الشيخ عمر الكيال (6) شريط
9 - شرح الشيخ سعد بن ناصر الشتري (7) شريط
والله المستعان وعليه التكلان ارجو الأفادة سريعا وياريت علي الأيميل [email protected]
وجزاكم الله خيرا
ـ[باز11]ــــــــ[22 - 02 - 05, 08:51 ص]ـ
أشكركم كثيرا إخوتي المشايخ وبارك الله فيكم
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[10 - 03 - 05, 12:29 م]ـ
أشكر الإخوة الكرام على هذه الفوائد التي أتحفونا بها والحقيقة أني قد قمت بعمل هذا المختصر في فترة لاتتجاوز الشهر من غير تفرغ وأتينا على المقصود وما ذكره الشيخ القاسم فيه زيادات كثيرة فجزاه الله خيرا وجزى الناقل أيضاً الشخ عبدالله المزروع وكذا نشكر الأخ الفيومي والحربي وباز
وأبا خليل وغيرهم
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 03 - 05, 01:59 م]ـ
كتاب الورقات لأبي المعالي الجويني
عقيدته
يعد الجويني من كبار الأشاعرة في زمانه بل من منظريهم وهومن المتكلمين المشهورين ورائد من رواد علم الكلام وعلم من أعلامهم
قال السبكي:ولا يشك عاقل ذو خبرة أنه أعلم أهل الأرض بالكلام.
قلت: لكنه تراجع في آخر عمره عن كل ذلك كما قال عن نفسه لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما اشتغلت بعلم الكلام، وكتابه العقيدة النظامية يبين ذلك
شيخنا الشريف جزاكم الله تعالى خيرا
قال شيخ الإسلام عليه شآبيب الرحمة والرضوان في درء التعارض
.......
الوجه الثالث أن يقال أهل الإثبات للصفات لهم فيما زاد على الثمانية ثلاثة أقوال معروفة أحدها إثبات صفات أخرى كالرضى والغضب والوجه واليدين والاستواء وهذا قول ابن كلاب والحارث المحاسبي وأبي العباس القلانسي والأشعري وقدماء أصحابه كأبي عبد الله بن مجاهد وأبي الحسن بن مهدي الطبري والقاضي أبي بكر بن الطيب وأمثالهم وهو قول أبي بكر بن فورك وقد حكى إجماع أصحابه على إثبات الصفات الخبرية كالوجه واليد وهو قول أبي القاسم القشيري وأبي بكر البيهقي كما هو قول القاضي أبي يعلي وابن عقيل والشريف أبي علي وابن الزاغوني وأبي الحسن التميمي وأهل بيته كابنه أبي الفضل ورزق الله وغيرهم كما هو قول سائر المنتسبين إلى أهل السنة والحديث وليس للأشعري نفسه في إثبات صفة الوجه واليد والاستواء وتأويل نصوصها قولان بل لم يختلف قوله أنه يثبتها ولا يقف فيها بل يبطل تأويلات من ينفيها ولكن أبو المعالي وأتباعه ينفونها ثم لهم في التأويل والتفويض قولان فأول قولي أبي المعالي التأويل كما ذكره في الإرشاد وآخرهما التفويض كما ذكره في الرسالة النظامية وذكر إجماع السلف على المنع من التأويل وأنه محرم.
وقال رحمه الله تعالى في موضع آخر:
وأبو المعالي وأتباعه نفوا هذه الصفات موافقة للمعتزلة والجهمية ثم لهم قولان أحدهما تأويل نصوصها وهو أول قولي أبي المعالي كما ذكره في الإرشاد والثاني تفويض معانيها إلى الرب وهو آخر قولي أبي المعالي كما ذكره في الرسالة النظامية وذكر ما يدل على أن السلف كانوا مجمعين على أن التأويل ليس بسائغ ولا واجب ثم هؤلاء منهم من ينفيها ويقول إن العقل الصريح نفى هذه الصفات ومنهم من يقف ويقول ليس لنا دليل سمعي ولا عقلي لا على إثباتها ولا على نفيها وهي طريقة الرازي والآمدي وأبو حامد تارة يثبت الصفات العقلية متابعة للأشعري وأصحابه وتارة ينفيها أو يردها إلى العلم موافقة للمتفلسفة وتارة يقف وهو آخر أحواله ثم يعتصم بالسنة ويشتغل بالحديث وعلى ذلك مات.
ونقل بعض كلام شيخ الإسلام الذي نقلته في الأعلى الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن عثمان القاضي في كتابه ((مذهب أهل التفويض في نصوص الصفات)) ص 217 - 218
وأقره.
فرحم الله الجميع.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 03 - 05, 09:28 م]ـ
وما أكثر ما يختلف التلخيص عن البرهان
والأول متقدم والثاني متأخر
وقد أفاض محققا التلخيص في بيان هذا جزاهما الله تعالى خيرا.
ولا يخفى عدم علمه ـ رحمه الله تعالى ـ بالسنة
والصحاح على وجه الخصوص
أردتُ المتون وتدخل الأسانيد بالأولى
وخبره في هذا مستفيض
وجرت بينه وبين الإمام البيهقي حكاية في هذا الشأن
عندما أرسل له نهاية المطلب
ولا أذكر الآن موضعها
ومما علقه عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في هذا الأمر
قوله في التلخيص 2/ 125 عند حديث الجمع بين الصلاتين
تنبيه: ادعى إمام الحرمين في النهاية أن ذكر نفي المطرلم يرد في متن الحديث وهو دال على عدم مراجعته لكتب الحديث المشهورة فضلا عن غيرها.
فائدة:
ولا تخفى على أمثالكم شيخنا الحبيب إنما أكتبها ليعمَّ النفع
ولكثرة ما رأيت من طويلبة زماننا المتمجهدين
إذا أطلق الإمام عند فقهاء الشافعية فهو إمام الحرمين
لا كما يظن البعض أنه الإمام الغزالي
وإن أريد الإمام الغزالي صرحوا باسمه هكذا
ولا يقولون أبا حامد ويقصدون الغزالي فليتأمل هذا جدا
وإذا أطلقوا أبا حامد فإما الاسفراييني وإما القاضي المروروذي
ولا أحفظ لهم في هذا اصطلاحا
غير أن النووي يقيد
وإذا أطلقوا أبا إسحاق فاقطع بأنه ليس الاسفراييني
محبكم ماهر
¥