ـ[أبو غازي]ــــــــ[08 - 10 - 04, 03:39 م]ـ
ما رأيكم بكتاب الدكتور عبدالكريم النملة " إتحاف ذوي البصائر شرح كتاب روضة الناظر "؟
الذي توسع فيه جداً.
الشيخ زياد
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[08 - 10 - 04, 05:02 م]ـ
بارك الله في الشيخ زياد ونحن مستفيدون من كتاباته دائما فجزاه الله خيرا وأحسن إليه لكن الروضة لاأحس فيها بالدقة التي في الكوكب وكم فيها من تساهل في العزو إن صح التعبير وأنتم أعلم بذلك منا وكذلك أهمل التعريفات في كثير من الأحيان بخلاف الكوكب بله التحبير فأنا أظن أن الكوكب يربي الملكة الأصولية والدقة والمناقشة العلمية أكثر من الروضة وأنا منتظر تعقيبكم أكرمكم الله.
ـ[أبو ثابت]ــــــــ[08 - 10 - 04, 05:44 م]ـ
إتحاف ذوي البصائر شرح كتاب روضة الناظر "؟ للشيخ الدكتور عبد الكريم النملة ... وفقه الله
طبع طبعتان فاخرتان الأولى دار العاصمة ثمانية مجلدات
والأخرى مكتبة الرشد في أربع مجلدات مضغوطة
والكتاب قيم ونافع بل يعد من أفضل الشروح للروضة - حسب علمي -
وترتيب الشارح كان قمة في الروعة ..
ـ[الودعاني]ــــــــ[10 - 10 - 04, 02:42 ص]ـ
بسم الله ..
مختصر الروضة القدامية مع شرحها أفضل من أصلها وهذا ما سمعته من شيخي بل كان يقول هو افضل كتب الاصول على الاطلاق!
في جامعات المملكة يقرر كتاب الروضة مع انه متعب للدكتور وللطالب، ولا أنسى ذلك الاستاذ الذي قال يوما بأني اسهر احيانا لأفهم إحدى عباراته .. !
أما مختصر الطوفي فعبارته سلسة سهلة ..
من وجهة نظر شخصية بحته أرى أن لطالب الاصول الحنبلي كتابا مهما وهو:
أصول مذهب الامام احمد
دراسة أصولية مقارنة
رسالة دكتوارة للشيخ المعروف: عبدالله بن عبدالمحسن التركي ..
الكتاب جميل جدا وإن شئتم أتيتكم بالمزيد عنه ..
في رعاية الله ..
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[10 - 10 - 04, 10:25 م]ـ
الأخوة الاكارم الفضلاء.
أما فيما يتعلق بكتاب (إتحاف ذوي البصائر) فلعل الاخ يعفينا من الكلام فيه، فأذا أنتفعوا به فالحمدلله. وقد المحت في الرد السابق الى مسألة فلعل الاخوة يتفطنون اليها.
الاخ الفاضل الحنبلي السلفي:
أما فيما يتعلق بالروضة فأعلم اخي الحبيب انه لايستغنى عنها حنبلي البته، وفيها مسائل ومزيا ليست في غيرها، ولتعلم اخي الحبيب ان (أكثر) إن لم يكن (كل) ولم يكن في نفسي حرج من قول (كل) لكن حتى لايقطع الانسان بأمر، = اعتمدوا على هذا الكتاب الجليل، ومسألة العزو على قسمين:
الاول: العزو الى الاصحاب كابي الخطاب و ابي يعلى والامام وغيرهم فهذا لم يقع فيه الخطأ الا القليل جدا ولقد تتبعت كلام ابي الخطاب من خلال التمهيد مع المنقول له من الروضة فلم اجد فيه الا بضعة مسائل ولا يجزم فيها بخطأ الشيخ ولكن قد تتضارب فيها الافهام.
الثاني: العزو الى غيرهم والى (المذاهب) فهذا وقع فيه أكثر من الذي وقع في الاول ولكنه يسير ايضا ولم يخرج الى حد الكثرة.
وأما المقارنة بين الكوكب المنير وبين الروضة فغير واردة لاختلاف طريقة التصنيف.
ولاشك ان ابن النجار قد حوى الكثير من المسائل وأستوعب اكثر المصنفاتالى وقته، وايضا كما ذكرتم عنده عناية في ذكر الراجح من الحدود.
وهو في هذا تبع لصاحب التحرير لانه شرحه بطريق (دمج المتن).
فأنا اوافقك من جهة اهمية الكوكب وقد ذكرت هذا في مواضيع قديمة قبل سنوات، وبالمناسبة احب ان اقول للاخ الحبيب أبو غازي ان موضوع اصول الفقه قد طرق كثيرا في هذا الملتقى، ولكن في الاونة الاخيرة قل هذا الامر فلو بحث حفظه الله في أرشيف الملتقى لحصل كثير من المسائل في هذا الباب.
ـ[الحنبلي السلفي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 01:30 ص]ـ
والله ياشيخ زياد ليس قصدي التزهيد في الوضة وأنا أعلم أنها للحنابلة في الأصول كالمقنع في الفروع كما ذكر ابن بدران ولكن القصد أن العناية بالكوكب أولى من وجهة نظري لما ذكرت آنفا.
تنبيه:لم أفهم مرادكم يا شيخنا بعد كلمة "كل " فهلا أفدتمونا بارك الله فيكم؟
ـ[أبو غازي]ــــــــ[11 - 10 - 04, 02:33 م]ـ
الشيخ زياد حفظه الله, أظن أني فهمت مرادكم بالنسبة لكتاب إتحاف ذوي البصائر.
فهل لديكم ما يعزز قولكم, من نفس الكتاب (مسائل أو أمثلة تدل على الضعف من الناحية الفقهية لدى الشارح)؟
أعني انتقادات هادفة.
ـ[أبوعبدالله الشافعي]ــــــــ[14 - 10 - 04, 10:05 ص]ـ
لو تفضلتم بذكر منهج التدرج في الأصول على المذاهب الأربعة مع ذكر الكتب المطبوعة في كل مذهب بارك الله فيكم ونفعنا بعلومكم
ـ[عماد الدين]ــــــــ[21 - 10 - 04, 02:51 ص]ـ
جزاكم الله خير
وأتمنى أن يتناول حديثكم عن المنظومات المعتمدة في أصول الفقه؟ أيهما أفضل للحفظ مراقي السعود أم الكوكب الساطع؟
ومن البداية هل أقدم دراسة الأصول أم الفروع الفقهية؟
ـ[أبو عبد الباري]ــــــــ[21 - 10 - 04, 01:43 م]ـ
الفروع الفقهية ودراستها على نوعين:
الأول: يجب تقديمه على أصول الفقه وهو ما كان من الضروريات لتصحيح العبادات والأعمال.
الثاني: ما كان من غير الضروريات، فالذي أراه أنه لا تعارض بين دراسة أصول الفقه وبين دراسة الفروع الفقهية، بل تظهر الثمرة في الأصول أكثر عند ما تكون لى الدارس ممارسة في الفروع الفقهية، ولكن من غير التعمق في التفريعات الفقهية التي لا تكاد تحفظ إلا بملاحظة قواعدها وضوابطها
¥