ـ[أبو عبد الرحمن الشهري]ــــــــ[22 - 11 - 04, 09:45 م]ـ
الأخ محمد رشيد
لن أناقشك في كثير مما كتبته حيث فيه حق وباطل.
ويكفيني توقيعك الذي قلت فيه
فمتى يفيق الزمان من سكراته **** و أرى اليهود بذلة الفقهاء.
ألا ترى أن كلامك هذا معارض لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) (المجادلة: 11).
وقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقه في الدين.
وهل جميع الفقهاء بهذه الذلة التي ذكرتها.
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة. قال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إذا قال الرجل: هلك الناس، فهو أهلكهم".
وأنت تقول هلك الفقهاء فهل هناك هلاك أعظم من الذلة التي تتمنى لليهود أن يصلوا إليها.
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 01:41 ص]ـ
أخانا وحبيبنا أبا عبد الرحمن الشهري
- إن الأبيات الذي ذكرها الأخ محمد رشيد حفظكما الله، إن كانت ذاكرتي قوية فقد ذكرها ابن عابدين في حاشيته، وذكرها في وقت وصل فيه أهل الكفر من اليهود وغيرهم ممن عاش تحت الدولة الإسلامية إلى عز ومجد لم يصله حتى أهل الفضل من الفقهاء، فنقل هذه الأبيات عن أحد الشعراء للمقارنة بين حال اليهود يومها وعزهم، وحال الفقهاء وما نزلوا إليه من الذل وسوء التقدير والاحترام.
- وهذا قريب مما نقله السيوطي في حسن المحاضرة عن أحد الشعراء (الرضا بن البواب أو الحسن بن خاخان) لا أتذكر:
يهود هذا الزمان قد بلغوا****غاية آمالهم وقد ملكوا
المجد فيهم ووالمال عندهم****ومنهم المستشار والملك
يا أهل مصر إني نصحت لكم**** تهودوا فقد تهود الفلك.
أي مجازا صيروا يهودا خير لكم وهذا للحقوق التي كان اليهود يتمتعون فيها في ظل الإسلام.
وأخونا الشيخ محمد رشيد عرف لدينا بحسن خلقه وحسن استدلالاته ويعرف ذلك من تابع مشاركاته، وطول نفسه في البحث، وحنفيته على درجة من الاعتدال جيدة. ولا نزكيه على الله.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[23 - 11 - 04, 02:07 ص]ـ
شيخنا الحبيب الوالد / عبد الرحمن الشهري
معذرة لم أنتبه لمشاركتكم
بارك الله تعالى فيكم
وأنا قطعا لم أقصد بالأبيات حقيقة الفقهاء و مكانتهم عند الله تعالى والذي هو مرادكم كما يظهر من استدلالكم بالآية الكريمة
و إنما قصدي هو ما وصلت له مكانة الفقهاء لدى الظلمة و الطغاة و السفهة، و لم أقل هلك الفقهاء، بل أذلهم الناس في حين أن حقهم الرفعة و التشريف
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[23 - 11 - 04, 12:14 م]ـ
- الأخ الفاضل الكريم ... محمد رشيد ... وفقه الله وبارك فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد
لعل عندي مع مقالتك الطويلة تساؤلات وتوضيحات لعلكم تبيِّنوها لي عند قراءاة مقالكم، إذ لا تخلو المناقشة في هذا الموضوع الهام من فوائد غزار.
ولي على مقالكم بعض التعقبات البسيطة للفائدة المتبادلة.
أذكرها على مهل، لعدم تفرُّغي، وأشكر لك توضيحك واحتمالك إجابتي لما أطلب:
... الفتوى بأنه لو أنجبت زوجة لرجل وهو في المشرق وهي في المغرب و لم يمسها فينسب الولد له ما دام العقد صحيحا (لاحتمال الكرامة أو تكليف جني بنقل الحيوان المنوي)!!!
هذه الفتوى أدين الله تعالى بأن أصول مذهبنا تأباها، على الأقل في زماننا، فإنها لو كانت مقبولة في زمانهم فإنني أجزم أنه لو وجد الآن حنفية حقا أصولا وفروعا لأفتوا بخلافها ـ وإن كنت أنا محمد رشيد أرفضها في كل زمان ومكان فهي تعني فتح عظيم لباب الزنا على مصراعيه وتفتح الباب لكل زوجة تريد خيانة زوجها وتخشى الإنجاب من غيره في غيابه ـ
كذلك أخالف أبا حنيفة في صحة القضاء بشهادة الزور في العقود والفسوخ كالنكاح و البيع و أوافق الصاحبين في عدم صحة القضاء بشهادة الزور؛ وعلى حسب ما درسته من أصول الترجيح لدينا ينبغي أن تكون الفتوى في هذا الفرع على قولهما لترجح قول أبي يوسف مطلقا في باب القضاء، و إن كنت لم أراجع المسألة في رد المحتار لأرى ما اعتمده ابن عابدين
كذلك أخالف المذهب في مسألة نقض الوضوء بالقهقهة في الصلاة
و يعلم الله تعالى كم أكون متهيبا و أنا أقول (أخالف أبا حنيفة) وكأني قد وضعت نفسي ندا له، و لكم و الله إذا درست مسألة في المذهب لم توافق ما درسته من الأصول و القواعد المتقررة و لم أجد لها إلا أن أخالفها .. لكم و الله أتمنى أن لو كانت تخريجا لأصحاب التخريجات في المذهب ولا تكون نصا لإمام من الأئمة الخمسة ـ أعني أئمة مدرستنا .... الخ
- هل معرفة الحق لا تتم إلاَّ عن طريق مطابقة الفتوى أو المسألة لأصول مذهب ما؟
- كيف إن كان الحق في غير أصول ذاك المذهب مثلاً؟ كأن يكون على أصول مذهب أحمد أو غيره؟ وهل معرفة الحق (بالنص الصريح أو النصوص) قد تكون مخالفة لأصول مذهب ما؟
= يتبع إن شاء الله بعد التفضل بالإجابة ...
¥