أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

يقولون ابتعد عن هذه كتب الفقهية وهل كتب هؤلاء العلماء هذه كتب لكي نتفرج عليها

يقول احدهم لي ان احد علماء المعاصرين (وهذا شخص كان طالب لهذا العالم) كان يقول عن زاد المستقنع انه اوامر عسكرية

فقلت له كيف تدرس؟ قال ادرس بلوغ المرام وعمدة الاحكام مع شروحه!!

وابتعد عن هذه كتب

(الا يدري هذا الاخ ان صاحب بلوغ المرام كان شافعيا وصاحب عمدة الاحكام كان حنبليا)

فتجد بعض طلبة الحديث المعاصرين المتأثرين بامام الشوكاني تجدهم ان فيهم حملة

علي كتب ائمة المذاهب الاربعة وفقهائهم

ثم نحن بحاجة كما قال الاخ الي المجتهدين

نعم في كل المذاهب ويعرف اقوال في مذهب كل الامام

واعرف صديق لي لا يدرس الفقه قلت له ادرس

احد المذاهب الاربعة

فقال لي انه يريد مذهب الحنبلي ولكنه يخاف

فنصحته بدراسته وقلت له ادرسها وتمذهب عليها ولا تكن متعصبا لها ثم قال لي ان شيخه قال له لا تدرس فقه الحنبلي اي لا تدرس هذه كتب لانك تتأثر بها وتكون مذهبيا!!!

ولكن الحمد الله اقتنع الان وسيدرس الفقه الحنبلي ويتحنبل

والعجب ان صديقي هذا وبضعة اصدقاء اخرين كنا يوم من الايام مجتمعين فجاء احد طلبة فقه الشافعي

وسئلهم عن فروض الوضوء ولم يستطيعوا ان يجيبوا علي هذا سؤال

مع ان فيهم دعاة (اي من يدعوا الي غير المسلمين) ..... فهل هذا هو دواء!! ان تنصحهم بابتعاد من الدراسة

من هذ الثورة الصخمة التي تركها لنا العلماء المسلمين

ثم شروح الحديث ما تعلمك كل امور الفقهية مثلا احكام سجود السهو

وشروط الصلاة واركان الصلاة ... فكل هذه اشياء تجدها في كتب الفروع الفقهية

يقول الشيخ عبدالعزيز القارئ في برنامج عملي للمتفقهين:

" فالمبتدئ في أول طريق التفقه لا يستغني

ابدا عن التلقي الفقه بواسطة هذه المتون الفقهية حتي اذا درب بالفقه واعتاده وبدأت ملكته تنشأ

عنده وبدأت لغته تطبعه بطابعها واكتسب الدرية ايضا علي فهم ما في النصوص من احكام الظاهرة أو خفية وادرك أنواع الدلالات وطرق اسنتباط حينئذ يرتقي درجات السلم شيئا شيئا ""الخ ...

ثم قال حفظه الله:"فلا يعقل أن نقول للمتفقه المبتدئ لا تعبأ بكل ذلك وأزح من طريقك ذلك السلم

واختصر المسافة بالقصر ألي الاجتهاد كن حرا في تفكيرك مستقلا في فقهك فإذا كن نريد بهذه النصيحة معالجة داء الجمود والتعصب فقد دواينا الداء بداء اخر هو الفوضي"

ويقول الشيخ في موضع اخر من كتابه " ولذلك فإن الذين حاولوا من المتفقهين أن ينفذوا رأي الشوكاني رحمه فروا من كتب المذاهب الاربعة الي كتب الشوكاني نفسه فاقتربوا من التمذهب ولكن بذهب الشوكاني"انتهي ص 28 دار الارقم

ثم تجد يقولون خذ طريقة ائمة الحديث

وهل ائمة الحديث او معظهم ما كانوا الا علي مذهب من مذاهب الاربعة

وكذلك اذا نظرتم الي ائمة الحديث اكثرهم كانوا علي مذهب من المذاهب

وتفقهوا عليها وانتسبوا اليها

هذا الامام الدارقطني وابوبكر الاسماعيلي شافعية, الطحاوي و الزيلعي حنفي, ابن رجب الحنبلي, الخطابي شافعي, الخطيب البغدادي , ابي دواد حنبلي , ابوبكر ابن ابي دواد الحنبلي وتلميذه الامام الاجري , الحافظ عبدالغني الحنبلي, البيهقي شافعي , العراقي شافعي

الحافظ ابن حجر والعراقي والهيتمي وولي الدين ابي زرعة شافعية , المنذري شافعي, الخ

, الي اخرهم

واذا نظرت الي تراجمهم تري كانوا يجلون الفقهاء المذاهب الاربعة ويدرسون الفقه عليهم

وينتسبون اليهم بدون التعصب فلماذا اتخذ طريقا غير طريقهم

واذكر في بداية امري كنت في حيرة حتي رأيت كتاب الشيخ عبد العزيز القاري جزاه الله خير عندها اتضح لي

ان الموقف الصحيح ان لا اكون كالمتعصبين لمذاهب الاربعة ولا اكون طرف الثاني الذي يقول ابتعد عن هذه الكتب الفقهية

ومع انني شافعي اخالف امام في مسائل ولكن لا يخرجني هذا التفقه علي مذهبه

والانتساب اليه ...

ثم كما قال الاخ ان بعض هذه المسائل تحتاج الي الدراسة لان الكتب الفقهية

لا يعرفها ما هو المذهب الا اصحاب ذلك المذهب

فان لم يدرس الطالب هذه الكتب كيف يعرف ما هو المذهب الحنفية في هذه المسئلة

ما هو المذهب او ما هو الفتوي عليه

نحن بحاجة الي علماء شافعية علي مذهب اثر في اعتقاد

وعلماء علي مذهب الحنفية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد

وعلماء علي مذهب المالكية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد

ثم هؤلاء العلماء المذاهب هم اعلم بكتب اصحابهم عن غيرهم

فان لم ناخذ العلوم عنهم كيف نفهمها اذا فتحنا وقرأنا بما فيها

فلا اظن احد من هؤلا طلبة اذا فتح مثلا شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي ان يفهم كل مسائله

او ما هو مذهب في الشافعية

فتجد بعض مرات يذهب شخص الي كتب من كتب الفقهية المبسوطات ويفهم علي خلاف ما فيها

لان لم يدرس اي كتب

ويقول المذهب فلاني في مسئلة كذا مع ان الصواب ليس علي ذلك

ولذلك يعجبني طريقةمشياخ المملكة لانهم يدرسون فقه الحنبلي علي التدرج

بدون تعصب ويعرفون ما هو الفتوي عليه وما لا

فعندما تفتح كتبهم وفتاويهم تستطيع ان تعرف من أين يأتون

والله تعالي اعلم

¥