ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[31 - 01 - 05, 01:51 م]ـ
الأخ الحبيب الغالي محمد رشيد ...
نعم أنا أناقشك في هذه ...
حتى المذهب ليس شرطا ... ولا مدرسة ... ولا فترة علمية للتخرج ...
بمعنى: يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا، ومن قال بغير هذا فقد أتى بما لم تأت به
الأوائل ولا الأواخر ...
نعم دراسة المذهب تساعد في ضبط الملكة مساعدة كبيرة، ولكن ليست شرطا
ولا يجوز أن نجعلها حاجزا أما طلبة العلم من أي صنف ...
وبما أنك أقررت أن المجامع الفقهية تضطرب أيضا ولكن لأسباب أخرى فهذا يدل
على أن الدراسة المذهبية لا تساعد على ضبط الاضطراب وإلا لما اضطربت والحال
كهذه!!!
وأحب أن أهمس في أذنك أخي الحبيب أن أعظم ما يجب أن نقلق له هو مخالف
الشرع ومخالفة أوامر الوحي المبين، وليس الاضطراب، فبعض أئمة المذاهب
له في مسألة واحد أكثر من خمسة أقوال، وقد عد بعضهم لأحمد مسالة فيها
خمس عشر رواية!! فهل هذا اضطراب؟؟؟
الاضطراب أن يتبين لك الدليل، وتظهر لك مقاصد الشريعة وتخالف ذلك كله ...
ول نشط باحث لرصد الاختلافات بين المجامع الفقهية وخاصة ذات الصلة بالاقتصاد
الإسلامي (بما أنك مهتم بهذا الأمر) فتسجد العجب العجاب، مع أن غالب
أسماء اللجان الشرعية واعضاء المجامع لأناس درسوا الفقه دراسة مذهبية فيما
يغلب على الظن، ومع هذا فلم تسلم من الاضطراب بل التناقض ....
وأحب ان أذكرك وأذكر إخواني أننا ما وجدنافي هذه الدنيا إلا لنفهم عن
الله ونفهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم ونعمل بما فهمنا، فمن وفق للفهم
عن الله ورسوله في السعيد، ومن وفق لتعلم ما يعينه على فهم الله ورسوله
فهو السعيد، فكل ما زادك قربا من الفهم الصحيح عن الله والرسول صلى الله
عليه وسلم فهو طريق العلم السديد ...
وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[31 - 01 - 05, 02:41 م]ـ
الأخ الحبيب الغالي محمد رشيد ...
نعم أنا أناقشك في هذه ...
حتى المذهب ليس شرطا ... ولا مدرسة ... ولا فترة علمية للتخرج ...
بمعنى: يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا، ومن قال بغير هذا فقد أتى بما لم تأت به
الأوائل ولا الأواخر ...
.
جزاكم الله خيرا يا شيخ رضا وأذن لي بهذا السؤال:
قولكم رعاكم الله: يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب.
السؤال هو: هذا الطالب من اين أتي بتقرير هذه الاصول التى يستنبط بها الاحكام.
هل هو امر جرى على لسانه، أم شئ وقر في جنانه، ام امر اقتنصه بالتتبع والنظر؟
* الكلام هو على الاصول التى بنا عليها حكمه على الفروع.
ـ[أبو وكيع الغمري]ــــــــ[31 - 01 - 05, 09:18 م]ـ
السلام عليكم
الأخ الحبيب (المتمسك بالحق)
قول الأخ الفاضل رضا صمدي: "يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا " , ليس معناه كما ذكرتَ.
و الهاء في كلمة (أصوله) ليست عائدة على الطالب , بل عائدة على العلم نفسه. (أي أصول العلم).
و قد مكث أخونا الكريم في مصر مدة , (كما أخبرني الشيخ عبد الفتاح الزيني: صاحب مكتبة ابن تيمية) ,فحري بهذه أن تكون أثرت في كلامه.
و تعبير (على أصوله) نحن نقوله في مصر , اذا أردنا أن نمدح عملا ما.
فنقول مثلا: (فلان عمل عملا على أصوله) أي: قام به كما ينبغي.
هذا فهمي لعبارة أخينا الفاضل , فان لم يقصد ما ذهبتُ اليه = فلا عبرة بكلامي , و أندبه الى التوضيح.
و الحمد لله
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[31 - 01 - 05, 11:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا.
والسؤال هو هو على المعنين.
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[01 - 02 - 05, 02:13 ص]ـ
شيخنا الكريم رضا
أرى أننا لا نختلف حقيقة في أمر المجامع .. فنتق فيها على الأصل .. و لكن تختلف وجهة نظرنا بالنسبة لواقعنا .. و قطعا نظركم أخبر و أصوب
و لكن .. لتخبرنا الآن ,, كيف يمكن دراسة الفقه ((على أصوله)) دون مدرسة متوارثة ندرس فيها .... هل ترى التقميش و عدم ضبط المنهج؟
معذرة شيخنا فهذه مباحثة علمية لا أستطيع فيها كتمان كلمة أود البوح بها
و أقسم بالله العظيم أنني أحببتكم في الله تعالى حبا جما ..
محبكم / محمد رشيد
ـ[الغواص]ــــــــ[01 - 02 - 05, 09:05 م]ـ
شخص لا يلتزم بأحد المذاهب الأربعة _ فليس هو حنبلي ولا شافعي ولا حنفي ولا مالكي _ ولكنه يقرأ لهم كلهم وغيرهم
فهل نفتيه بأن الشرع حرم طريقته تلك؟
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 02 - 05, 10:18 م]ـ
الأخ الكريم الغواص وفقه الله.
سبق ان وضعتم بارك الله فيكم بعض الفتاوى للهيئة الدائمة في الموضوع المتعلق بحكم التقليد والاجتهاد. وكانت تلك الفتاوى ليس لها تعلق بالمسألة الجاري البحث فيها في ذلك الموضوع.
وردك اخي الكريم هنا ليس له تعلق بما تجرى به المباحثه، ولذلك أرجو ان تعيد قراءة الموضوع حتى تتصور المسألة جيدا.
ففي مداخلتك السابقة اتيت بفتاوى تتعلق بالتزام العامي بالمذهب مع اننا وفي نفس الموضوع قد ذكرنا ان القول الراجح ان العامي ليس له مذهب ولايجب عليه ذلك وهو اختيار المحققين من اهل العلم واطال ابن القيم النفس في تقريره كما في اعلام الموقعين، وكان الكلام عن التزام المتفقه.
ولعله اذا حصل اتمام هذا الموضوع وبعد اكتمال مناقشة الاخوة يتبين لكم محل النزاع.
وفقنا الله واياكم لمرضاته.
¥