ـ[ابوحمزة]ــــــــ[07 - 02 - 05, 08:53 م]ـ
بارك الله فيك يا اخي رضا
لماذا لا نجمع بين طريقتين؟
قلت يا اخي ما ميزة بلوغ المرام علي المنهاج
بلوغ المرام كتبه الإمام ابن حجر لطلبة الفقه حتي يحصلوا علي ادلة الاحكام
فان الذي يدرس المنهاج ثم في نفس وقت يطالع بلوغ المرام يستفيد اكثر
من الذي حجر نفسه علي بلوغ المرام او الذي حجر نفسه علي كتب المذهب الفقهية فقط
وهناك ميزة في المنهاج لا تجدها في بلوغ وهناك ميزة في بلوغ لا تجدها في المنهاج
والكيس من جمع بين الكتابين
بلوغ المرام فيها ادلة الاحكام والذي يدرسها يفوته بعض استنباطات الفقهاء من الاحاديث
وشراح الاحاديث او كتب الاحكام لن يدخلوا في تفاريع الفقهاء واستنباطهم
فقصدهم شرح الحديث النبوي صلي الله عليه وسلم
بلوغ المرام ليس فيها تقسيم الفقهاء مثلا اركان الصلاة نواقض الوضوء
الي اخره الفقهاء وضعوا أنفاسهم مئات السنين لكي يسهلو علي الناس الفقه والتفقه في دين الله
اذكر في البداية كنت اقرأ بلوغ المرام وتعليق شيخ صفي الرحمن
فذهبت ادرس الفقه علي مذهب ثم رجعت الي بلوغ المرام
فرأيت شرح الاحاديث وفهمه اصبح لي سهلا
بدأت افهم لماذ وضع الإمام هذا الحديث في هذا الباب قبل ان أقرأ الشرح
اما طريقة الخراسان وطريقة العراقيين اظن ان الطالب لا يحتاج الي دخول
في ذلك في البداية (وتجد هذه الاختلافات غالبا ما تكون في المطولات)
واصل كلامك بارك الله فيكم
ـ[محمد رشيد]ــــــــ[08 - 02 - 05, 01:40 م]ـ
كلامكم جيد شيخنا رضا ... و اعلموا أني و الله أتناقش لا أنتصر و أعترض ..
فلنأت للجانب العملي
من جاءكم يريد أن يدرس الفقه و الأصول، كيف توجهونه؟
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[08 - 02 - 05, 02:07 م]ـ
أم يتفصد جسدي كله عرقا لأجل حل الخناقة بين الخراسانيين
والعراقيين حول طريقة حكاية قول الشافعي مما جعل الرافعي والنووي
يختلفان في سطر الخلاف بـ (وفي طريق)!!! ...
شيخنا الفاضل هذه الخناقة قد انفضت و قرر علماؤنا من القرن السابع إلى الأن أنه إذا اختلف قولا النووي و الرافعي يقدم قول النووي
وأيهما أوفر حظا وأقوم قيلا وأكثر ربحا: أن أحرر خلاف العلماء في إرجاع
الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم: لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشبته
على جدراه. على صاحب الدار أو على الجار أولى أم أسلك جادة المصاعب
لأتعرف على أوجه المذهب وعلل الوجوه والأقوال فيه؟؟؟ ...
هذه الحجة فضيلة الشيخ الفاضل يستطيع أي طالب علم أن يبارز بها من أراد أن يتعلم علم العلل يقول مالي و قد اختلفوا على الزهري أو معمر أو سفيان و الذي يقول مثل هذا القول يقال له أنت أعلم الناس بقدراتك
أنالا أقلل من فائدة التعرف على الخلاف المذهبي، ولكن عند المقارنة
والموازنة يرجح السني فقه الدليل ... ...
و الله ما دار الشافعي و لا أحمد ولا مالك إلا حول الدليل و لكن إذا زنى عبد بكر فما هو الدليل من الكتاب أو من السنة على حده؟
كل هذا أقوله للتدليل على أن سلوك أي منهج في التفقه ممكن عقلا
وجائز شرعا وموجود عرفا ... (أي في عرف الفقهاء) ...... ...
جائز شرعا نعم
ممكن عقلا:لا أعرف عالم فقيه بعد أن استقرت المذاهب الأربعة إلى فضيلة العلامة بكر بن عبد الله أبي زيد إلا و قد تمذهب في أول طريقه ثم تحرر
ودونكم: ابن باز العثيمين الألباني هؤلاء شيوخ الإسلام كلهم ساروا على هذا المنهج السلفي
و الذي وضع بلوغ المرام و شرح صحيح البخاري ما فتح عينيه على دنيا الفقه إلا على المنهاج و التنبيه وغيره فهو الحافظ ابن حجر الشافعي
ومنذ أكثر من سبع سنوات وضعت منهجا في التفقه ضمنت فيه بعض كتب
المذهب (على حسب اختيار الطالب) ولم أجعل الكتاب المذهبي شرطا،
بل أجزت تجاوزه، ولكنني ألزمت الطالب بضرورة تحقيق الأقوال من كتب
المذاهب للدربة على التحقيق والتدقيق ومطالعة عبارات الأقدمين ...
مع طول الممارسة لمثل هذا، وبإشراط الشيخ المتقن لن تعدم فقيها
متبحرا متوسعا يكون نتاجا جديدا لمنهج جديد يوافق العصر يختصر الزمن
ويحيي الدين وميراث النبي الأمين صلى الله عليه وسلم ..
وللحديث بقية ...
أسأل الله أن يعينكم فكم حزنا و الله عند خروجكم من عندنا و نسأل الله أن يجمع ببننا دائما على طاعته
¥