ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[18 - 02 - 05, 12:13 ص]ـ
الشيخ محمد عيد العباسي رجع الى بلاد الشام منذ سنوات طوال فيما أعلم.
وقد قرأت عليه بفضل الله تعالى بعض رياض الصالحين في مجلسين فقط واجتمعت معه في مجالس وانتفعت به، وكان هيوبا بهيا رفع الله قدره وسدد أمره.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[18 - 02 - 05, 03:52 ص]ـ
ألتمس العذر من الأخوة في الرد عليهم متفرقين ... وفقنا الله وإياكم
لما فيه عز شريعته ونصرة ملته وإعلاء كلمته ...
وأبدا بالأخ الحبيب محمد رشيد باعتباره صاحب الموضوع ...
وليعذرني الأخ محمد رشيد لو أنني تغاضيت عن بعض أسئلته لأنني أرى
أننا نبتعد عن لب الموضوع بمثل هذه الفروع، وأنا متمسك بعنوان
الموضوع لبا ورأسا فيما نحن فيه، فاسمح لي ألا أحيد عن مناقشة
أصل ما جئت (أنت) به ...
يقول الأخ محمد رشيد في أول مشاركة له مختصرا كلامه ورأيه حول
التمذهب (وبعد أن صرح أنه لا يدين بالتعصب) قال:
وبعد كل ذلك أعتقد و أدين لله تعالى بأنه لا غنى بحال من الأحوال عن التمذهب بمذهب من المذاهب الفقهية الأربعة أصولا و فروعا، وأنه لن يتحقق ما ذكرت لكم من (الثورة الفقهية المعاصرة) إلا بعد هضم (((كل))) ما وصل إلينا من كتبنا (((المذهبية))) الحنفية و الشافعية و المالكية و الحنبلية، واستخراج عللها و مقاصدها، فندرس هذه الكتب الفقهية المتقدمة و نستلهم و نستنبط مقاصدها و تعليلاتها التي بنيت عليها أحكامها، ثم لم يكن لنا أمام الله تعالى عذر لو لم نطبق ونفرع ما درسناه وتعلمناه من كتب متقدمينا على نوازل عصرنا الذي يطفح كل يوم بالنوازل المطلوب تغطيتها اهـ
وفي آخر مشاركة للأخ الحبيب محمد رشيد يقول:
الدليل شيخنا الحبيب ـ حسب وجهة نظري و هي ظنية ـ ((عقلي))
الشرعية الإسلامية الآن ـ كفقه كاااااااااامل غير متوفرة إلا في المذاهب الأربعة أهـ
أخي الحبيب. أنت درست الأصول، وأكيد قرأت في المنطق، وأكيد
تعلمت من اللغة ما يعينك على تحري استخدام الألفاظ والمصطلحات ...
دليل عقلي، حسب وجهة نظرك، ووجهة نظرك ظنية ...
ومع ذلك تقول في تقرير رأيك: أدين الله ... أعتقد ... لا غنى ...
بحال من الأحوال ... ؟!
يعني تقف أمام ربك وتقول له أنا أدين بضرورة التمذهب لفهم شريعتك
وللتوقيع عنك لأن ما أدين به من وجهة نظري الظنية مبني على دليل
عقلي!!!
يعني تقول لي وللمسلمين: أنا اعتقد ضرورة التمذهب لأن دليلي من
وجهة نظري الظنية عقلي!!!
أخي الحبيب محمد رشيد ...
إما أنك لم توفق في اختيار العبارات، وإما أنك لم توفق منذ
البداية في بحث المسالة وتقريرها ...
قلت لك: لو كانت وجهة نظر وقناعة ذاتية فلا بأس ...
أما أن تجعلها مسألة ضرورية لتعلم شريعة الله رب العالمين فهذا
ما لا يقبل فيه إلا الدليل الشرعي، وأنا لم أصر على أن تأتي دليل
شرعي، ولكنك أنت الذي جعلتها مسألة شرعية بقولك: ضروري، أدين
الله، أعتقد .... بل أنت الذي اصررت على ذلك، فلما طالبناك بمقتضى
الأصول (التي درستها) أنت تأتي بالدليل الشرعي قلت لنا: الدليل
عقلي ...
بناء على ما سبق: أنت مخير بين أمرين:
الأول: أن تقر أن المسالة عقلية (كما ألمح الشيخ زياد) وليست
شرعية ... لأنها لا تستند إلى أي دليل شرعي ... وإذا كانت المسألة
عقلية فلا معنى لكلمات من نحو: أدين الله، أعتقد ... الخ. وتبقى
على أصلها من جواز التعلم بدون مذهب ولا مذهبية ولا كتب مذهبية،
أما كون العلم يوثق به أو لا يوثق به فهذا لا يتحقق إلا بعد اختبار
ذلك المتعلم بعد أن ينبغ ويدعي الاجتهاد والفتيا فنسبر كلامه وفققه
لنر هل هو صالح أو غير صالح للفتيا والاجتهاد ... أما قبل أن نتحقق
من ذلك ونجزم فهذا نفسه ليس من العلم في شيء ...
الثاني: أن تقر أن المسألة شرعية، وأن قولك: أدين الله .. ونحوها
على بابها، وهنا ما زلت تحتاج إلى الدليل الشرعي ...
ثم يقول الأخ الحبيب محمد رشيد:
و لا أدري هل قرأ الشيخ رضا كلامي أم لم يقرأه .. لأنني ذكرت له أن جوابي هو عين جوابه لو أجاب عن السؤالين الذين وجهتهما له
¥