ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[22 - 02 - 05, 12:15 م]ـ
أخي الحبيب الفاضل / الشيخ رضا صمدي.
اولا: طلب العلم والفقه (جائز عقلا) حتى من الصحف والكتب دون الرجوع الى أهل العلم وهذا غير مستحيل عقلا.
فهل يشترط وجود العالم عندكم لتلقى العلم او انه غير لازم؟
وهذا والله سؤال المستفصل وقد ذكرتم طرفا من الاجابة في رد سابق لكم غير انها لم تشف غليلي. والأمر جائز عقلا وطلب الفقه على غير جادة المذهب من قبيل التجويز العقلي.
ثانيا: قلتم أخي الحبيب: (من طلب الفقه على مذهبين، مثل الإمام ابن دقيق العيد. وإنما مثلنا بما اشتهر حتى لا تحصل فيه المماراة).
أخي الحبيب بين الأمرين فرق كبير! وحال ابن دقيق بل والمئات مثله لاتخفى على أحد (بل قد كتب موضوع في هذا الملتقى حول العلماء الذين غيروا مذهبهم).
ولكن ما علاقة هذا بالمسألة التى ذكرتها؟
أخي الحبيب أنتم قلتم ما نصه: (ولن يضرني لو التزمت متنا فقهيا في مذهب، وتوسعت في فهمه عبر شروح المذاهب الأخرى).
أي انك تطلب العلم من متن فقهي للحنابلة مثلا ثم تتوسع لشرحه بمتن للشافعية والمالكية.
هذا كلامك يا شيخ رضا فهل يا شيخنا هذا الأمر بمعنى الانتقال الى مذهب الى آخر ومن مدرسة فقهيه الى آخرى؟
الاتجد شيخنا الكريم في نفسك فرق بين ان يطلب الفقه رجل على مذهب الشافعية ثم يطلبه على مذهب المالكية! وبين ان يدرس متنا للشافعية ثم يتوسع في فهمه عبر متن آخر للمالكية؟؟؟
ثالثا: قلتم: (وسيعرف الحنبلي أن اختيارات المتأخرين على خلاف الصحيح من مذهب أحمد، وذلك لكثرة روايات مذهبه).
لن اناقشكم شيخنا الكريم في صحة ما قلتم لكن هب ان ما ذكرتم صحيح، فهل انا اطلب العلم على مذهب الحنابلة أو على كلام الامام أحمد!! ان كنت أطلب التفقه على كلام أحمد فنعم، وإن كنت أطلب الفقه على (مدرسة الحنابلة الفقيهه وهي من مدراس الحديث) فلا!
أخي الحبيب مذهب الحنابلة (ومثله) بقية المذاهب قائمة اصوله على اصول الامام غير ان العلماء تتابعوا على تقرير المسائل والاصول استنباطا وتخريجا وتفريعا وتخريجا وتقعيدا.
فلن يضير المذهب الحنفي مخالفة الصاحبين لابي حنيفه بل هو موضع القوة في المذهب ان لايبنى المذهب شخصا (فيكون) المذهب من جملة الاراء.
هذا هو الفرق بين أقوال الرجال، والمدارس الفقيهه (المذهب).
رابعا: قلتم يا شيخ رضا: (وأفهم من كلام .... زياد أن دراسة مذهب واحد يتيح له التركيز على الخلافات والدقائق والتشعبات مما يسهل حفظها وتصورها وفهمها
والواقع أن هذا إلزام فوق إلزام مما ليس بلازم أصلا ... ثم قلتم:
فما الذي يلزمني ويلزم طالب العلم أن يحفظ خلاف الشافعية حول سنن
الصلاة؟؟؟
هذه الهيئة سنة في قول، وفي وجه ليس بسنة، وفي وجه آخر مكروه
وفي وجه رابع كذا ... هذا في هيئة واحدة ...
ولو لم يحفظ طالب العلم مكروهات الصلاة عند الحنفية).
أخي الكريم رفع الله قدرك أين التفاصيل والتفاريع!! وأين الكلام على معرفة دقائق الخلافات؟
نحن نتكلم عن أعظم مطلوب وأجل ركن فعلي وهو: (الصلاة) وكيف تختلف المذاهب في تصوير اركانها و واجباتها. وسجود السهو ومتعلقاته!
فهل شروط والصلاة واركانها تفاريع؟
وأعيد نص ما قلته فيما سبق:
(أقرب الأمر هب انه درس شروط الصلاة عند الحنابلة واركانها؟
ثم ذهب الى المتن الشافعي وتوسع فدرس شروط الشافعية في الصلاة وأركانها؟
فوجد ان النية عند هوؤلاء شرط وعند الاخرين ركن!!
ان تعريف الشرط عند الشافعية مختلف عن تعريف الشرط عند الحنابلة فهؤلاء يعدون بعض الشروط اركان وبعضهم يعد بعض الاركان شروط!
فما هو فاعل؟
اذهب الى الصلاة ايضا فهو يجد بعض الواجبات عند الحنابلة ولكنه اذا درس فقه الشافعية لن يجد واجبات!!
بل سيجد أبعاض وأركان وهيئات؟
و القاعدة التى درسها في المتن الحنبلي أن الواجب اذا ترك لغير عمد جبر بسجود سهو؟ فأين الواجب عند الشافعية؟
هل هو البعض او الركن او الهيئة؟
لاتقل لي يعرف معاني هذه الاصطلاحات لان هذا هو معنى التمذهب وليس يتأتى بقراءة كتاب او مطالعة مصنف.
ماذا يفعل في الشروط الغريبة التى يجدها عند الشافعية وهو في ذهنه معنى الشرط عند الحنابلة كاشتراط نية الخروج عن الصلاة؟ .......... الخ).
فهل يا شيخ رضا صحة الصلاة وشروطها من (تفاريع الصلاة)؟
وهذا مثال والله يسير ولو اردت ان اسرد لك الاختلاف في تصوير المسائل والاصطلاح في (شروط المسائل واركانها) لسردته وما عليك شيخنا الحبيب الا الاشارة.
ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[22 - 02 - 05, 01:31 م]ـ
الشيخ الفاضل عصام البشير ... وفقه الله.
عبارتي كالتالي:
أما الإجمال فنمنع أن يترتب على عدم التقيد بمذهب مستحيل عقلي
أو عرفي .... لأن المستحيل لا يمكن تصوره، وهذا متصور ممكن في
دنيا العقلاء.
والمستحيل الذي لا يمكن تصوره هو المستحيل العقلي، فهذا لا يمكن
تصوره في الذهن، أما الذي يمكن تصوره في الذهن فهو المستحيل
العادي أو العرفي وقولي باستحالة تصور المستحيل قصدت به العقلي
أما العرفي فأشرت إليه بقولي: وهذا متصور ممكن في دنيا
العقلاء، أي أنه ليس بمستحيل عرفا أيضا ...
وإخال أن هناك خلافا بين المناطقة حول إمكانية تصور المستحيل
العقلي، فأرجو أن يحرر فعهدي بذلك بعيد .. والله أعلم.
¥