حكمه: قال ابن رجب: فإنه مردود من أصله لا ينتقل به الملك، لأن هذا غير معهود في أحكام الإسلام، ويدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي سأله: إن ابني كان عسيفا على فلان، فزنى بامرأته، فافتديت منه بمائة شاة وخادم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (المائة شاة والخادم در عليك، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام) اهـ.
2 - أن تكون المعاملة منهيا عنها في الشرع:
إما لكون المعقود عليه ليس محلا للعقد، أو لفوات شرط فيه، أو لظلم يحصل به للمعقود معه أو عليه، أو لكون العقد يشغل عن ذكر الله الواجب عند تضايق وقته، أو غير ذلك.
فحكمه أنه ينقسم قسمين:
الأول: إن كان النهي عنه لحق الله عز وجل.
قال ابن رجب رحمه الله: فهذا لا يفيد الملك بالكلية، ونعنى بكون الحق لله: أنه لا يسقط برضا المتعاقدين عليه.
الأمثلة:
1 - نكاح من يحرم نكاحه، ونكاح المعتدة، ودليل هذا ظاهر جدا.
2 - عقود الربا، فلا تفيد الملك، ويؤمر بردها كما في حديث بلال رضي الله عنه لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم: (عين الربا، لا تفعل، ولكن بع الجمع بالدراهم ثم اشتر بالدراهم جنيبا) البخاري (2312) مسلم (1594).
3 - بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، كما جاء النهي عنها في حديث جابر رضي الله عنه المشهور. أخرجه: البخاري (2236) مسلم (1581).
الثاني: إن كان النهي عنه لحق آدمي معين، بحيث يسقط برضاه به.
قال ابن رجب رحمه الله في حكم هذا القسم:
فإنه يقف على رضاه به، فإن رضي لزم العقد، واستمر الملك، وإن لم يرض به، فله الفسخ. فإن كان الذي يلحقه الضرر لا يعتبر رضاه بالكلية، كالزوجة والعبد في الطلاق والعتاق فلا عبرة برضاه ولا بسخطه.
وإن كان النهي رفقا بالمنهي خاصة لما يلحقه من المشقة، فخالف وارتكب المشقة، لم يبطل بذلك عمله. اهـ
ومثل للأخير طلاق الحائض فقد قيل إنما نهي عنه رفقا به فإن لم ينته عنه وفعله وقع عليه. الأمثلة:
1 - تزويج الولي موليته بغير إذنها ممن يشترط إذنها، ففي حديث خنساء بنت خدام الأنصارية: (أن أباها زوجها وهي ثيب، فكرهت ذلك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها).
2 - تصرف الفضولي، كما حدث لعروة بن الجعد رضي الله عنه في شرائه للنبي صلى الله عليه وسلم شاتين، وإنما كان أمره بشراء شاة واحدة، ثم باع إحدهما، وقبل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. أخرجه: البخاري (3642). فلو لم يرض به صاحب المال رد، وبطل البيع.
3 - بيع المدلس كالشاة المصراة، وبيع النجش، وتلقي الركبان.
والصحيح أنه يصح ويقف على إجازة من حصل له ظلم بذلك، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جعل مشتري المصراة بالخيار، وأنه جعل للركبان الخيار إذا هبطوا السوق، وهذا كله يدل على أنه غير مردود من أصله. اهـ
ثم استشكل ابن رجب رحمه الله بيع الحاضر للبادي هل وهو من قبل حق الله أو الآدمي؟
فقال: فمن صححه جعله من هذا القبيل، ومن أبطله جعل الحق فيه لأهل البلد كلهم، وهم غير منحصرين، فلا يتصور إسقاط حقوقهم، فصار كحق الله عز وجل. اهـ.
مصدر البحث:
انظر: جامع العلوم والحكم (1/ 177).
وقد قمت بتلخيص كلامه وترتيبه وإضافة قليلة.
ـ[الموسوي]ــــــــ[05 - 12 - 04, 12:16 ص]ـ
وفق الله الناقل .... ووفق الله الشيخ لما يحب ويرضا.
ـ[أم صلاح الدين]ــــــــ[20 - 08 - 06, 01:13 ص]ـ
وفق الله الناقل .... ووفق الله الشيخ لما يحب ويرضا.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 10:29 ص]ـ
للعلم فإن الشيخ خالد بن سعد المطرفي (أبا عبد العزيز) من أقوى طلاب العلم الذين رأيتهم،، ومن المشايخ الفضلاء الذين لا يحبون الظهور ألبتة،، وله قدره عند طلاب العلم في القصيم (عنيزة)،،
وله تحقيقات رائعة في مسائل كثيرة،،،
وهو مضرب مثل للجلد والقراءة، له ختمات كثيرة لأصول الكتب (تفسير الطبري و المغني والفتح وحاشية الروض والتمهيد والاستذكار ........ ) إضافة إلى تميزه في علم الحديث،،
ودروسه يحضرها بعض أعضاء هيئة التدريس في جامعة القصيم،،،،
وقد حضرت له بعض (مقدمة ابن الصلاح) فكنت أرى ثلاثة من أعضاء هيئة التدريس يحضر له ـ مع أن تخصصه في علم التفسير ـ!!
وفق الله الشيخ أبا عبد العزيز لما يحبه ويرضاه.
ـ[تلميذة الملتقى]ــــــــ[02 - 08 - 07, 03:04 م]ـ
بارك الله فيك وفي الشيخ الكريم
ـ[أبو عثمان السبيعي]ــــــــ[19 - 01 - 08, 07:30 ص]ـ
نعم الرجل الشيخ خالد المطرفي ,
فهو صاحب الفضل بعد الله أن فرغ نفسه لتعليمي , و الله إني ماعرفت العلم و لذته إلا من هذا الشيخ الفاضل , وأنا لا أنساه بالدعاء له أبدا , وأنصح كل من له همة في طلب العلم , أن يجلس معه وأنا على يقين أنه سوف يستفيد منه ومن أخلاقه , وأنا لا أبالغ إذا فلت لكم أنه يعتبر موسوعة في العلم و الفتاوى المعاصرة وسوف أنزل إختيارات الشيخ في الملتقى قريبا إن شاء الله
¥