ـ[رضا أحمد صمدي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 01:41 م]ـ
الأخ الكريم الحنبلي السلفي ..
جوابا على سؤالكم: ما لنا لا نخوض البحر الخضم: اصول الفقه؟ أقول:
البعض يخشى المغامرة.
والبعض يخاف الغرق.
والبعض لا يحسن السباحة أصلا.
كما أن أصول الفقه أشبه ما يكون ببحر الظلمات (المحيط الأطلسي)
في بعض مناطقه تيه، وفي بعض مساربه تضليل وتمويه.
وعلم أصول الفقه كثير من أبوابه عقيم لا ينتج، هذا يعرفه من
يتقن السباحة ولا يخاف الغرق وخاض في لجج ذلك البحر الخضم.
نعم الأصوليون عباقرة، لهم لفتات يحار فيها المرء، ولكنها في
ميزان الشرع لا تغني عن الحق فتيلا.
وأعراض الانبهار بالأصول تخف حدتها حينما يقرأ المرء كلام الله وحديث
النبي صلى الله عليه وسلم وينظر في استدلالات من جعل أصول الفقه
بمباحثه ودقائقه وحروفه مطية للفهم عن الله والرسول صلى الله عليه وسلم،
فإذا به يرى هذا العلم أمثولة الانحراف.
اصولي بارع شهير سئل عن حكم اللحية، فقال يجب إعفاء ما يطلق عليه
لحية عرفا! هذا رجل خاض البحر الخضم يا أخي الحنبلي ... ولكنه غرق فيه وما
رجع ...
إن بعض هذا العلم من حيث هو علم لا ينبغي أن يكون هناك خلاف في
أهميته، ولا ينبغي أن يكون خلاف في اشتراط تعلمه لطالب العلم فضلا
عن المجتهد المفتي، ولكن ليس بالضروري البتة أن نخوض بحره الخضم،
وليس بالواجب المتحتم أن نتضلع منه ونتعبقر فيه حتى نحصل فيه
على الحوزة وكرسي الأستاذية فنصول في حلبات الأشاعرة والمعتزلة
ونغلبهم! ليس ضروريا ألبتة.
وحتى لا نضل عن محل النزاع (كالعادة) أركز مداخلتي في الاعتراض
على فحوى العنوان، ومضمون الموضوع، فأنا لا أخالف في أهمية علم
أصول الفقه، ولا أخالف في ضرورة تعلمه، ولكن أخالف في ضرورة
التعمق فيه والتخصص الشديد ومغالبة الخصوم من أرباب المذاهب
المخالفة للسنة.
ولمداخلتي بقية، نرجئها إلى حين إن كان لنا في العمر بقية ...
ـ[أشرف بن محمد.]ــــــــ[17 - 03 - 05, 02:23 م]ـ
ما رأيكم في كتاب (أصول الفقه على منهج أهل الحديث)
تصنيف
زكريا بن غلام قادر الباكستاني.
ـ[عمر بياتي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 02:24 م]ـ
بارك الله في الأخوة الافاضل على هذا الموضوع، الذي أرى أن منتدانا هذا لا يزال يحتاج إلى بحثه. فلو نظرنا في مسائل الحديث نجد ولله الحمد قد بلغ المنتدى فيه مبلغا عاليا من التدقيق والبسط، لكن القضايا الأصولية لا تزال تحتاج إلى جد وتعاون لتمحيصها وبحثها.
فحبذا لو تفضل أحد الأخوة باقتراح كتاب لنتدارسه معا، وإذا لم يكن كتابا، يمكن اقتراح موضوعات أصولية مرتبة بطريقة منتظمة تبدأ من حد أصول الفقه، ومفهوم الأدلة الإجمالية، والحكم الشرعي وطرق استنباطه، وشروط المجتهد والمقلد ... الخ
وجزاكم الله خيرا
ـ[عمر بياتي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 02:26 م]ـ
أخ أشرف هل كتاب (أصول الفقه على منهج أهل الحديث)
موجود على الأنترنت؟
ـ[أشرف بن محمد.]ــــــــ[17 - 03 - 05, 02:29 م]ـ
نعم ....
ابحث عنه في موقع (المشكاة، صيد الفوائد، أو في خزانة الكتب والأبحاث بملتقانا)
ـ[مجدي ابو عيشة]ــــــــ[17 - 03 - 05, 08:28 م]ـ
حيقة اخواني ان مما يحيرني منذ الصغر الجفاء الذي بين اهل الفقه واهل الحديث , وزاد الطين بلة كتاب كتاب الغزالي , والذي اراه انه تقصير منا الا يسعنا ما وسع الشافعي واحمد ومالك الم يكونوا محدثين وفقهاء , اليس اول ما وصلنا من اصول الفقه كتاب الرسالة للشافعي. اذا لماذا يروج لاصول الفقه انه من علم الكلام!
بالنسبة لغير اهل السنة فعلا يكون الامر صحيحا لانهم اصلا لا يعتمدوا على كتب السنة النبوية. لذلك نجدهم يبحثوا بالاستدلال بطرق نحن في غنا عنها ولكن:
ما الفرق بين قول الشافعي من استحسن فقد شرع , وبين ما يقوله احمد ومالك وابوحنيفة في مدح الاستحسان.
وما الكلام عن نفي الامام احمد عن وقوع الاجماع وما نراه عن منعه احداث راي ثالث في قضية لها رايين عند الصحابة (الان الاجماع داخل على هذين الرأيين)
وكلام كثير لو بحث بجد فان الكثير من الخلافات سنرجعها الى اختلاف الالفاظ اكثر من ارجاعها الى الخلاف.
والله اعلم
ـ[عمر بياتي]ــــــــ[17 - 03 - 05, 11:21 م]ـ
فليتوكل على الله أحد الأخوة ويبدأ مبحثا من مباحث الأصول ليتم تناوله بالشرح والمناقشة.
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[20 - 03 - 05, 12:41 ص]ـ
وماتت الفكرة - رحمها الله -؛ فأحسن الله عزائكم!
ـ[أشرف بن محمد.]ــــــــ[20 - 03 - 05, 11:49 ص]ـ
وماتت الفكرة - رحمها الله -؛ فأحسن الله عزائكم!
ظننت أن شرح كتابِ (قواعد الأصول ومعاقد الفصول)، للشيخ المبارك (المتمسك بالحق)،
تطبيق لهذه الفكرة، أليس كذلك؟
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[21 - 03 - 05, 02:24 م]ـ
بل منهم من تأثر بلوثة المتكلمين فزل في مسائل عقدية بحسن نية فيما نحسب كالدكتور النملة وفقه الله والشيخ الولوي غفر الله له بل ومن نظر في شرح ابن بدران للروضة وجد من ذلك أمثلة والعصمة لله وحده
الشيخ الفاضل الحنبلي
هل من أمثلة على مخالفات الشيخ ابن بدران والولوي
أم اعتبرت سكوتهما إقراراً؟
فهذا فيه ما فيه
¥