أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ونضطرب في فهم النصوص نتيجة لعدم إتقاننا هذا العلم وهذا لازم لامحالة لمن لم يتقن الأصول ووالله إننا لنسمع من بعض كبار المشايخ عندنا كلاما في فهم النصوص يحزن المرء أن يصدر من أمثاله مما يدل على الخلط وضيق العطن وما ذاك غلا لجهلهم بهذا العلم الشريف الذي هو من أهم الآلات لفهم النصوص فلا جرم أن كان تعلمه فرض كفاية ونسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يهيئ لنا من أمرنا رشدا.

وأما تزهيد بعض المشاركين في ذا العلم فلا يعبأبه إذ أنه لم يصدر إلا من جاهل به.

وحتى نكون عمليين فإني أضع ما عندي من منهج في علم الأصول للحنابلة عسى الله أن ينفع به فأقول: يحسن بالطالب ان يبدأ بالورقات مع شرح المحلي ليحصل له التصور لأبواب هذا العلم الشريف في الجملة ويكون قد مر على ابوابه سريعا.ثم يتبعه بقواعد الأصول لعبد المؤمن القطيعي ثم شرح مختصر التحرير للفتوحي وحبذا لو يحفظ المتن ومما حفظته من كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ونفعني الله بهذا كثيرا قوله: من حفظ هذا المتن وفهمه صار أصوليا بالمعنى الحقيقي. والحق أن هذا الكتاب فيه زبدة هذا الفن ولو وصل الطالب غير المتخصص إلى هذه المرحلة واكتفى فقد حصل خيرا كثيرا وهذا أقوله عن تجربة.ثم يقرأ التحبير للمرداوي وهو أصل كتاب ابن النجار متنا وشرحا وما كتاب ابن النجار إلا ملخص له ولايكاد يخرج عن كلامه بحروفه فهو نسخة أخرى مع اختصار وهو مما يفيدك في تصحيح الأخطاء المطبعية.ثم يقرأ الروضة القدامية وقد قال ابن بدران في المدخل إنها بالنسبة لكتب الأصول بمنزلة المقنع في الفقه عند أصحابنا وليستأنس بحاشية ابن بدران عليها ففيها فوائد وغن كان جلها مأخوذا من شرح البلبل للطوفي. ثم يقرأ شرح البلبل للطوفي ثم يطالع كتب المتوسطين كأبي يعلى وأبي الخطاب وابن عقيل وكذلك يقرأ المسودة لآل تيمية رحمهم الله أجمعين ولاينبغي ان يقصر نفسه على كتب الأصحاب فقط فليخض البحر الخضم وليقرأ جمع الجوامع مع شروحه وحواشيه وكذا المختصر لابن الحاجب وشروحه واللمع للشبرازي والقواطع للسمعاني والإحكام للآمدي ولينظر في أصول الحنفية ومن كتبهم التنقيح وشرحه التوضيح وكذا المنار للنسفي وشروحه كشرحه هو وشرح ابن نجيم وكذا التحرير للكمال ابن الهمام هذا لمن أراد التوسع والتخصص وإلا فيكفيه ما اشرت إليه سابقا ثم ليقرأ في الموافقات للشاطبي وليدمن النظر فيه وليستعن بالله ولايعجز والله المستعان.