أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

الانتماء الى العقيدة
وكذلك الامر بالنسبة الى الانتماء الى العقيدة والايمان بجميع اركانها وفروعها , من دون تحريف او تبديل او تاويل او تلفيق ..

ولكن ظهور بعض الحركات الفلسفية والباطنية والكلامية والمنطقية , والتي قالت باقوال خارجة عن نطاق هذه العقيدة وهذه الشريعة - كالمعتزلة والصوفية واخوان الصفا وخلان الوفا والقرامطة والحشاشين والاسماعيلية والدهرية والجهمية والمعطلة , وقولهم بخلق القران او تعطيل صفات الله او التفلسف في معاني الجنة والنار والخلود والايمان والكفر , مما جعل بعض علماء المسلمين يردون عليهم ويبينون باطل اقوالهم بالكتاب والسنة , بل ان بعض هؤلاء العلماء قاموا بدراسة الفلسفة والمنطق ليردوا على باطل هؤلاء بنفس علومهم , فوقع بعض هؤلاء العلماء رغم اخلاصهم للدين في نفس الخطأ , وصاروا متاثرين ببعض هذا الباطل ....
فالامام ابو حامد الغزالي كان من كبار علماء الشافعية وكتابه المستصفى من اهم كتب الاصول في الفقه الشافعي , درس الفلسفة ورد على الفلاسفة في كتابه القيم تهافت الفلاسفة , ثم ماذا حصل؟! تاثر بالفلسفة وصار يدعو الى التصوف!
وكما مر معنا سابقا , تاثر أبو ذر الهروي بالأشاعرة، حتى صار يميل إلى الأشاعرة.
وهكذا الامر مع الماتريدية والمعتزلة - ومنهم الجاحظ الاديب المشهور - وسائر فرق علم الكلام.

والسؤال هنا , هل تاثر الإمام الفقيه أبو الوليد الباجي رحمه الله بمثل هذه الاراء , ام انه كان خارج هذا التناظر الكلامي والذي يمس في بعضه امور العقيدة؟

انا ارجح ان الباجي , لم يهتم الا بامرين:
1 - الامر السياسي .. كسائر علماء الاندلس.
2 - الامر الفقهي , وهو مواجهة المذهب الظاهري , وفقيهه الوحيد ابن حزم الظاهري تلميذ ابي داود الظاهري , لان الفقه الظاهري ينكر الاخذ باحد مصادر الشريعة المعتمدة في الاجتهاد وهي القياس.
ولذلك كانت بين هذين الفقيهين المناظرات الفقهية , كل منهما يؤيد مذهبه.

ولذلك اهتم الباجي بعلم الفقه وعلم اصول الفقه وعلم الحديث الشريف.
ولم يهتم بالفلسفة التي كانت لها انصارها ممن اطلعوا على الفلسفة اليونانية , وتاثروا بها.

ولذلك ارى ان عقيدة الباجي لم تخرج عن عقيدة اهل السنّة والجماعة.

وقد نتساءل , فهل تاثر الباجي ببعض الدعوات الصوفية التي خلت من الغلو , مثل عقيدة الاتحاد والحلول , او ادعاء الكرامات التي لا تحدث الا للانبياء او لا تحدث الا في عهد نبي من انبياء الله , وتنتهي بعد ذلك.
- على سبيل المثال سيدتنا مريم بنت عمران , {كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا} , وهكذا , فهناك الكثير من كرامات الصحابة التي ظهرت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

ثم قد نتساءل: ما حقيقة المناظرة التي جرت بينه وبين مجموعة من فقهاء المالكية بمدينة "دانية" في الأندلس، حول حديث المقاضاة في صلح الحديبية؟ وهل هذه المناظرة تدخل في باب العقيدة ام الفقه الشرعي ام السيرة؟
-----
تساؤلات تحتاج الى الاجابات ...

لنعرف منها أقوال الإمام الباجي رحمه الله ... في الجانب العقدي.

قال ابو الوليد الباجي: وقال ابن حبيب: يستتاب سائر الخوارج والإباضية والصفرية والقدرية والمعتزلة، ويستتاب المرجئة الذين يقولون إنَّ الإيمان قول بلا عمل» ([المنتقى شرح الموطَّأ؛ دار الكتاب الإسلامي؛ نسخة جامع الفقه، 1999م؛ ج6/ ص205.])
{الخوارج والإباضية والصفرية , والقدرية , والمعتزلة، والمرجئة}