[هل هناك مؤاخذات على كتاب الواضح في اصول الفقه للدكتور الاشقر]
ـ[داود البلجيكي]ــــــــ[20 - 04 - 05, 07:00 م]ـ
اتذكر انني قرات يوما ما في احدى المنتديات ان الكتاب عليه مؤاخذات و لكن صاحب المقال لم يبينها
احببت ان اعرف ما هي ان و جدت لانني ادرسه حاليا
جزاكم الله عني خير الجزاء
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[21 - 04 - 05, 12:16 ص]ـ
لا أدري ماذا يقصد هذا المعترض؟
ولكن كلام الشيخ الاشقر على أحاديث الآحاد غير جيد
وللأسف أنا على عجل فلن أتمكن من التفصيل
ولكن الكتاب في مجمله جيد
وقد وصفه الشيخ بكر في المدخل بأنه ((هام))
ونسأل الله الهداية لمؤلفه على ما قاله في الصحابي الجليل أبي بكرة رضي الله عنه
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[21 - 04 - 05, 06:41 ص]ـ
ومما يؤخذ عليه ميل المؤلف إلى إنكار الإجماع وإن لم يصرح بذلك
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 04 - 05, 03:32 ص]ـ
رأي الشيخ عمر الأشقر - حفظه الله - في الإجماع:
قال الدكتور عمر الأشقر في خاتمة رسالته [نظرة في الإجماع الأصولي] ص 89: (يمكننا أن نوجز أهم النتائج التي خلصت إليها هذه الدراسة في النقاط التالية:
1 - الإجماع الممكن الوقوع الذي احتج به علماؤنا يطلق بإطلاقين:
الأول: المعلوم من الدين بالضرورة، الذي لا يكون مسلما من أنكره.
الثاني: اتفاق من حفظ قوله من أهل العلم على حكم من الأحكام، بحيث لا يعرف لهم مخالف فيما ذهبوا إليه).
ثم ذكر - حفظه الله - رتبة النوع الأول والثاني من الأدلة الشرعية، وصرح بحجية النوع الثاني، وأنه دليل يجب المصير إليه، ثم أردفه بذكر حكم منكر أحد النوعين.
ثم قال ص 90:
4 - (الإجماع الذي يعتد به بعض علماء الأصول، والذي هو: إجماع جميع علماء الأمة في عصر من العصور على حكم من الأحكام = حجة ودليل لو أمكن وقوعه، لا يخالف في ذلك أحد من أهل العلم، ولكن وقوعه غير ممكن بحال، للأسباب التي عرضنا لها في هذه الدراسة.
5 - بينت الدراسة: أن الإجماع الذي ارتضاه بعض أهل الأصول ليس هو الإجماع المعتمد عند علمائنا الأوائل، وأن الذين ابتدعوا القول به ليسوا هم علماء أهل السنة، وأن القول به أدى إلى عدم الاحتجاج بالإجماع، لأن هذا النوع من الإجماع لا وجود له حتى يحتج به في واقع الأمر.
6 - فتح القول بهذا النوع من الإجماع باب شر على المسلمين، فبعض ضعاف النفوس الذين يريدون أن يلبسوا على المسلمين دينهم؛ يجادلون وينازعون في قضايا مسلّمة عند جمهور الأمة، وعندما يواجهون و يحاورون؛ يقولون: إن هذه المسائل خلافية ليس فيه إجماع، اثبتوا لي أن جميع علماء الأمة ذهبت هذا المذهب، أو قالت بهذا القول، فإذا لم نستطع إثبات ذلك جعل هذا الرجل عدم قدرتنا على تلبية طلبه ذريعة لمخالفته ما سار عليه جمهور علماء الأمة، كما يحدث هذه الأيام).
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[22 - 04 - 05, 03:28 م]ـ
الشيخ الفهم الصحيح
لعله حصل لبس عندكم فصاحب الواضح في أصول الفقه هو الشيخ محمد لا عمر الأشقر
والله الموفق
ـ[محمد الناصري]ــــــــ[22 - 04 - 05, 04:32 م]ـ
أخي حامد الحنبلي
نقلكم عن الشيخ بكر أنه وصف كتاب الواضح بأنه هام.هل المقصود الواضح في أصول الفقه للأشقر الذي هو محل السؤال ام الواضح في أصول الفقه لابن عقيل الحنبلي.
مجرد سؤال وفقكم الله.
ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[22 - 04 - 05, 06:07 م]ـ
الشيخ الفهم الصحيح
لعله حصل لبس عندكم فصاحب الواضح في أصول الفقه هو الشيخ محمد لا عمر الأشقر
والله الموفق
بارك الله فيك شيخي أبو مشاري على هذا التنبيه، والكتاب ليس عندي للأسف، وإلا كنت نقلت منه مباشرة، والذي أوقعني في هذا الخطأ أمران: أني نظرت - سراعا - في محرك البحث؛ فرأيت في مكانين نسبته للشيخ عمر.
و ساعد على ذلك: أني قدرت أن الشيخ عمر ألصق بمثل هذه الكتابات من الشيخ محمد.
ثم لا يخفى عليك - أيها الفاضل - أن القصد من المشاركة: بيان أن الميل لإنكار الإجماع، أو القول بإنكاره إنما هو للإجماع الأصولي كما تقدم نقله في مشاركتي السابقة.
أو أن الميل ... إنما هولعدم إمكان وقوعه وتحققه.
وليس الميل .. لإنكار الإجماع واقع على الإجماع من حيث هو كما يفهم من إطلاقات كثرت هذه المدة.
وأحسن الله إليك مرة أخرى وبارك فيك ونفع بك، ولا تبخل عليّ دائما بنصحك وتوجيهك سرا وعلنا، مع مراعاة أني - والله - لست بشيخ ولا طالب علم حتى، والدليل أمامك.
دمت بخير وسلام - أيها الفاضل -.
ـ[الحمادي]ــــــــ[22 - 04 - 05, 06:49 م]ـ
بارك الله في جميع الإخوة على ما تفضَّلوا به.
وجزى الله خيراً الشيخ الكريم (الفهم الصحيح) على تواضعه وجميل أخلاقه، وكم أفدنا منه حفظه الله! خاصة في موضوع المالكية.
فأتمنى منه ألا يحرمنا من فوائده حول الموضوع، فالإمام مالك من أئمة أهل الحديث والفقه؛ وممن جمع بين العلم والعمل،،، فرحمه الله ورفع درجته.
¥