ـ[الفهمَ الصحيحَ]ــــــــ[23 - 04 - 05, 03:37 ص]ـ
أحسن الله إليك أيها الماجد الفاضل أبو محمد، فوالله ما يقوم بما قمتَ به إلا الكرام الأماجد، الذين يحفظون المودة، ويراعون المحبة، وما يفطن إلى عمل ما صنعتَ إلا اللبيب الأديب، وهذا ما عهدتُه فيك، فجزاك الله خيرا، وشد أزرك، ورفع قدرك، وأعلى ذكرك ...
أما التواضع فهيهات هيهات فهو من خصال الأتقياء، كما قيل:
إن التواضع من خصال المتقي - - وبه التقي إلى المعالي يرتقي
فأين أنا من ذلك الخلق؟ أسأل الله لي ولك التوفيق.
والفائدة منك ومن بقية الأحباب في الملتقي استفادتُها، وما أخوك إلا كناقل تمر إلى هجر.
ـ[الحمادي]ــــــــ[23 - 04 - 05, 11:18 ص]ـ
نفعَ الله بكم يا أبا عبدالله.
وأحبُّ التذكير بأنه ليس العيب أن يخطيء المرءُ في معلومة ينقلها أو نتيجةٍ يتوصَّل إليها؛ فهذا شأنُ بني آدم، إنما العيبُ الذي يجب أن يتحرَّز منه كلُّ مسلم -خاصةً طلاب العلم- هو المكابرة والإصرار على الخطأ.
ـ[ابن منسيّة]ــــــــ[23 - 04 - 05, 12:21 م]ـ
يا اخوة لا يحصل عندكم خلط الشيخ عمر غير الشيخ محمد وكتابه جيد وينصح به بعض اهل العلم ومنهم الشيخ سلمان العودة والشيخ علي الحضير على ما اذكر
ـ[حامد الحنبلي]ــــــــ[23 - 04 - 05, 09:11 م]ـ
أخي حامد الحنبلي
نقلكم عن الشيخ بكر أنه وصف كتاب الواضح بأنه هام.هل المقصود الواضح في أصول الفقه للأشقر الذي هو محل السؤال ام الواضح في أصول الفقه لابن عقيل الحنبلي.
مجرد سؤال وفقكم الله.
قال الشيخ بكر في المدخل المفصل (2/ 958):
الواضح في أصول الفقه لمحمد بن سليمان الأشقر
مطبوع وهو مهم. ا.هـ
ـ[أحمد محمد أحمد بخيت]ــــــــ[19 - 11 - 06, 09:47 م]ـ
الأخوة الكرام: جزاكم الله خيرا.
اسمحوا لى أن أذكر بأن دعوى عدم إمكانية الإجماع قديمة ولم يبتدئها الدكتور الأشقر (محمد أو عمر) وأساسها: هل يعد الساكت من أهل العلم موافقا لما قيل فى المسألة أم لآ؟ وهل يفترض علم جميع علماء أهل العصر بالمسألة، أم أن افتراض ذلك مجرد احتمال لا يكفى لحصول الظن الراجح ببلوغ الخبر إلى الجميع؟
ـ[أبو علي]ــــــــ[23 - 11 - 06, 12:16 م]ـ
نعم، عليه مؤاخذات، قال ص 10 الطبعة الخامسة 1417:
(بل إنه ينبغي أن لا تثبت القاعدة الأصولية بدليل فيه ضعف، كالحديث الحسن ونحوه)
وقال ص 100:
[وقد اختلف في الاحتجاج في الشريعة بخبر الراوي الواحد، فأنكره عدد كبير من العلماء. فسمَّوْهُ ((الغريب)) وجعله بعضهم شاذًّا، وبعضهم منكرًا، ونقلوا عن الإمام أحمد أنه قال: اتقوا هذه الغرائب، فإن عامتها مناكير. قال ابن حجر رحمه الله: ((أحمد وغيره يطلقون (المناكير) على الأفراد المطلقة)).]
ولا يخفى ما في هذا الكلام من فهم غير صحيح لكلام أهل العلم.
ثمَّ قال مرجِّحًا ص 101:
[ونحن نرى أنه يقبل مع الحذر الشديد والتيقظ والتثبت، مع اعتبار أن يكون المتفرِّد به إمامًا ضابطًا، كمالك والشافعي وأحمد، فيكون حديثه صحيحًا، أو قريبًا من تمام الضبط، فيقبل ويكون حديثه حسنًا، فإن كان عاديّ الضبط رد حديثه وكان شاذًّا. وهاهنا مزلة أقدام، وكثير من المحدثين يغفلون عن هذا الأصل، ويتساهلون فينسبون بسبب ذلك إلى الدين من الغرائب في الأعمال والاعتقادات ما لاتصح نسبته إليه.
وما ذكرناه هو الصواب المعتمد إن شاء الله.]
وقال كلامًا مجملا في ص 102 عن الاحتجاج بأخبار الآحاد في العقائد، لا أدري ما ذا يريد به!!؟؟
وهذه بعض الملاحظات كتبتها على عجل.
ـ[حسين فايز محمد الدردساوي]ــــــــ[12 - 12 - 06, 09:49 ص]ـ
ايها الشيخ الفاضل ما اجمل اعتذارك وما الطفه ياريت اخواني في بلدي يعترف الواحد منهم بخطئه والله يحفظكم ويبارك في علمكم ..... وزدنا بارك الله فيك وفي علمك (لكن استغرب ان بعض الاخوة يعلقون على بعض ما جاء في كتاب الشيخ (الاشقر) وبعضهم لم يعر الشيخ أو اسمه
انا شخصي اعرف الدكتور عمر اسليمان الاشقر من الاردن من سكان مدينة عمان وسمعنا عنه كلام طيب من اهل العلم
والله اعلم
والسلام
ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[05 - 01 - 07, 09:16 م]ـ
اريد منكم نقل مقاطع من الكتاب ونقدها علميا
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[07 - 01 - 07, 11:33 م]ـ
أبو علي يبدو أن لك فهم غير صحيح لعلم أصول الفقه ومصطلحاته
هذا ردي عليك على عجل!
ـ[اسمير]ــــــــ[22 - 03 - 07, 09:09 م]ـ
محمد سليمان عبد الله الاشقر هوصاحب كتاب الواضح
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 07, 12:38 ص]ـ
المواضع الت نقلها الفاضل أبو علي هي مواضع الانتقاد على الكتاب بالضبط ...
أما الإجماع فرأيه فيه هو رأي الشيخ أحمد شاكر وجماعة ..
ورأيي القديم - ولا زلت عليه- أن الكتاب لا يصلح للمبتدئين ...
ـ[همام العضياني]ــــــــ[23 - 03 - 07, 06:39 م]ـ
أتمنى أن أحصل على الكتاب لأن شيخنا
في كلية الشريعة نصحنا به ...
و الطبعات نفذت من عندنا
¥