ـ[أبو ذر المصري]ــــــــ[23 - 03 - 07, 10:19 م]ـ
حمل كتاب الواضح في أصول الفقه للمبتدئين مع أسئلة للمناقشة وتمرينات pdf
افتح الصفحة واضغط على download
http://media2.filewind.com/g.php?filepath=5170
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[11 - 09 - 07, 04:50 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
جزاكم الله خيرا، وكان الأولى كتابة اسم صاحب الكتاب كاملة حتى لا يقع اللبس، وإن كان الكتاب يعرف عن صاحبه.
ـ[محمد نائل]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
الأخ أبا ذر - يرحمك الله - الرابط لا يفتح؟
فأرجو إعادة وضعه بشكل صحيح أو وضع رابط لموقع آخر
وجزى الله الجميع خير الجزاء.
ـ[أبو علي]ــــــــ[26 - 09 - 07, 12:35 ص]ـ
أبو علي يبدو أن لك فهم غير صحيح لعلم أصول الفقه ومصطلحاته
بيِّنْ ذلك؛ فإنَّ الدَّعاوى سهلة
ـ[صالح التعزي]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:42 م]ـ
ومما يؤخذ عليه ميل المؤلف إلى إنكار الإجماع وإن لم يصرح بذلك
أخي العزيز
إنكار دلالة الإجماع في غير القطعيات أمر لا يشتد فيه الإنكار.
وتذكر أن بعض القائلين بالإجماع يقولون إنه لا بد للإجماع من مستند، فيا أخي اذكر لنا مسائل أجمع عليها ولا مستند لها، حتى ينظر: هل كان الإجماع حجة مستقلة أم لا؟
وجزاكم الله خيرا
ـ[محمد نائل]ــــــــ[27 - 09 - 07, 05:52 م]ـ
الاجماع حجة مستقلة، وإدا لم يكن كذلك فلماذا عدّ أحدَ مصادر الأحكام.
ولكتفي بالكتاب والسنة، وإن كان في حقيقة الأمر لابد أن يكون له مستند علمه من علمه وجهله من جهله
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[27 - 09 - 07, 11:00 م]ـ
للرفع - بارك الله فيكم!
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[19 - 10 - 07, 12:57 ص]ـ
السلام عليكم.
أما بعد.
كتاب الواضح في أصول الفقه للدكتور محمد الأشقر سمعت من أقربائي ان العلامة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله كان يدرسه لهم في إحدى دروسه العلمية.
و الله أعلم.
ـ[أبوفاطمة الجداوي]ــــــــ[21 - 10 - 07, 12:26 ص]ـ
بيِّنْ ذلك؛ فإنَّ الدَّعاوى سهلة
بل البيان سهل والدعاوى صعبة وحسابها عسير
أنظر بارك الله فيك إلى ما أخذته كمنقصة على كتاب الأشقر, فجلي أنك خلطت في التعريفات بين علمي المصطلح والأصول!
فمصطلحات الفنين فيهما اختلاف فلا تخلط بينهما.
هذا من جانب ...
أما الجانب الآخر وهو ما عاب ردك أن الأمور التي ذكرتها كلها أمور لم يتفق أهل هذا الفن على قول واحد فيها, فلا تغرنك مصادرة فلان أو فلان من العلماء السابقين أو المعاصرين لآراء بعضهم بعضاً في ضوابط يدعي كل منهم أنه هو ضابطها!
بل نقول هذه ضوابط هو قد رجحها (أي العالم)
فالعلماء في الحقيقة لم يصادروا بل تجيء هذه الردود والكلمات ويشيرون إلى درجة الخلاف المبسوط في أماكنه كل حسب ما اطلع من أقوال الخصوم وما فقهه من أدلتهم!
ثم تذكر لا تُصادر!
فأهل العلم يقولون ويشيرون إلى وجود الخلاف
أما عن الاجماع فهو دليل ثابت ولا يُنكره الأشقر, ولكنه يستبعد أن ينضبط بمقولة يرددها كثير من السلف وهي " وما يدريك أن الجميع قد أجمع على هذه المسألة, فهل تعلم أنها قد بلغت كل أهل العلم في زمان (المعاصرة) , ثم هل بلغك ردّ كل من بلغته هذه المسألة"
هذا أو ما في معناه مروي عن الإمام أحمد
ثم يفرعون عن هذه الاجماع السكوتي وغيره
ثم همسة في أذن الشيخ أبي فهر " كيف تقر أن من المآخذ عدم بناء الأدلة الأصولية على الحديث الحسن وغيره " لو قالها غيرك يا أبا فهر!!
ـ[أبو علي]ــــــــ[27 - 10 - 07, 07:38 م]ـ
الأخ أبا فاطمة المكرَّم ما علاقة الاحتجاج بالإجماع بما ذكرتُهُ أنا من الانتقادات؟
أنا انتقدت كلامه على الحديث الحسن، وأحاديث الآحادِ عامَّةً.
وهذه الانتقادات الَّتي ذكرتُها (أنا) من قبل، أعيدها:
نعم، عليه مؤاخذات، قال ص 10 الطبعة الخامسة 1417:
(بل إنه ينبغي أن لا تثبت القاعدة الأصولية بدليل فيه ضعف، كالحديث الحسن ونحوه)
وقال ص 100:
[وقد اختلف في الاحتجاج في الشريعة بخبر الراوي الواحد، فأنكره عدد كبير من العلماء. فسمَّوْهُ ((الغريب)) وجعله بعضهم شاذًّا، وبعضهم منكرًا، ونقلوا عن الإمام أحمد أنه قال: اتقوا هذه الغرائب، فإن عامتها مناكير. قال ابن حجر رحمه الله: ((أحمد وغيره يطلقون (المناكير) على الأفراد المطلقة)).]
ولا يخفى ما في هذا الكلام من فهم غير صحيح لكلام أهل العلم.
ثمَّ قال مرجِّحًا ص 101:
[ونحن نرى أنه يقبل مع الحذر الشديد والتيقظ والتثبت، مع اعتبار أن يكون المتفرِّد به إمامًا ضابطًا، كمالك والشافعي وأحمد، فيكون حديثه صحيحًا، أو قريبًا من تمام الضبط، فيقبل ويكون حديثه حسنًا، فإن كان عاديّ الضبط رد حديثه وكان شاذًّا. وهاهنا مزلة أقدام، وكثير من المحدثين يغفلون عن هذا الأصل، ويتساهلون فينسبون بسبب ذلك إلى الدين من الغرائب في الأعمال والاعتقادات ما لاتصح نسبته إليه.
وما ذكرناه هو الصواب المعتمد إن شاء الله.]
وقال كلامًا مجملا في ص 102 عن الاحتجاج بأخبار الآحاد في العقائد، لا أدري ما ذا يريد به!!؟؟
وهذه بعض الملاحظات كتبتها على عجل.
والَّذي أريد منك إثباته ونقل كلام أهل السُّنَّة تأييدًا له، قولك هذا:
[/ QUOTE] أنظر بارك الله فيك إلى ما أخذته كمنقصة على كتاب الأشقر, فجلي أنك خلطت في التعريفات بين علمي المصطلح والأصول! [/ QUOTE]
فليتنا لا نخرج عن الموضوع
¥