ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:03 ص]ـ
الأخ الكريم
القول ليس قول الصحابي سمرة رضي الله عنه
بل هو ثابت صحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم من أوجه لهذا الحديث
ليتك تراجعها
أما رواية مسلم التي لجأت إليها فهي من رواية أبي الزبير عن جابر
أما قول ابن عباس رضي الله عنه فليس من باب القياس
لأته قال: وأحسب كل شيء مثله فهو من باب الإلحاق بعموم النصوص كما فهم رضي الله عنه
أما قول عمر لأبي موسي فلا أعرف له سنداً صحيحاً حتي الآن
فإن كان عندك علم بهذا فأمدني به
ولو ثبت لما كان حجة
وأخيراً أخي فلست من أهل الظاهر
لكني من أهل الحديث إن شاء الله تعالي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 03 - 06, 08:02 ص]ـ
الأخ الفاضل:
1 – قولك:
(القول ليس قول الصحابي سمرة رضي الله عنه)
نرجو أن تذكر لنا الرواية التي تُثبت ذلك , مع بيان اتصال السند وثقة الرواة بالتفصيل
فإن لم تستطع – أخي الكريم – إثبات ذلك , فلا يجوز لك تقرير ذلك بمجرد رأيك مع مخالفتك للعلماء
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
2 – قولك:
(أما قول ابن عباس رضي الله عنه فليس من باب القياس
لأته قال: وأحسب كل شيء مثله فهو من باب الإلحاق بعموم النصوص كما فهم رضي الله عنه)
هل تعرف ما هو العموم والخصوص؟
إذا قلت " الطعام ": فهذا لفظ عام , يشمل كل أنواع الطعام , مثل الأرز , والقمح , واللحم وغير ذلك
فهل لفظ " الطعام " يشمل كل مبيع من الخشب والحديد والسجاد والأجهزة الكهربائية؟!!!!!!!!!
فإذا استكبرت – أخي الكريم – أن تُسلم بذلك: فالجمهور يسلكون مسلك ابن عباس رضي الله عنه
فإذا ورد تحريم شيء لعلة ما , فالجمهور يلحقون به كل ما تحققت فيه هذه العلة من باب الإلحاق بعموم النصوص كما قلت أنت
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(أما رواية مسلم التي لجأت إليها فهي من رواية أبي الزبير عن جابر)
فهل أنت ممن يطعن في أحاديث صحيحي الإمامين البخاري ومسلم؟!!
فإن كنت منهم: فالجواب عن طعنك هذا هو ما أجاب به علماء الحديث على من قال مثل قولك هذا
وراجع كلام الإمام مسلم المذكور في مقدمة شرح الإمام النووي لصحيح مسلم , لتعلم أن الإمام مسلم قد صرح بأنه لا يذكر حديثا في صحيحه إلا إذا ثبت عنده من طرق أخرى , ولم يلتزم بكتابة كل الطرق في كتابه
وأن الإمام أبا زرعة قد وافقه على صحة كل أحاديثه حديثا حديثا
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(أما قول عمر لأبي موسي فلا أعرف له سنداً صحيحاً حتي الآن)
فالسند الصحيح المتصل مذكور بهذا المقال , فراجع قراءته مرة أخرى
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(ولو ثبت لما كان حجة)
الحجة ليست لكونه من قول صحابي
بل الحجة لكون أن جمع من الصحابة قد سلكوا نفس المسلك بدون إنكار من أحدهم
وهذا يسميه العلماء: " إجماع الصحابة "
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[22 - 03 - 06, 02:30 م]ـ
الأخ الفاضل
النقاش بيننا لن يكون له نهاية
لسبب واحد فقط
أنك تظن أن كل حديث حديث صحيح
فالرواية عن عمر رضي الله عنه لو تكبدت بعض العناء لعرفت أنها ضعيفة
ورواية أبي الزبير عن جابر ضعيفة أيضاً
قال شعبة: أبو الزبير لا يحسن يصلي!!
أما أحاديث الصحيحين أيها الأصولي الفذ الذي أمضي 15 عاماً في أصول الفقه فمقبولة جملة أما تفصيلاً ففي هذا نظر
والإمام مسلم ذكر في مقدمة صحيحه نفسها أنه ذكر أحاديث في الصحيح لبيان العلة
فهل تقول أن كل حديث في الصحيح سالم من أي علة أو ضعف؟؟؟
والقول قول النبي صلي الله عليه وسلم وليس قول سمرة رضي الله عنه
وابحث ولا تقلد وستجد أن القول قول النبي عليه السلام
ولو كنت أمضيت ثلث ما أمضيته في الأصول في علم النبوة لما تكبدت كل هذا العناء!!
أما قول ابن عباس رضي الله عنه فإني قلت (كما فهم رضي الله عنه)
أما العلة الواردة المنصوص عليها فلا خلاف فيها ولابد من إلحاق كل ما تحققت فيه العلة بالنص
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[22 - 03 - 06, 05:47 م]ـ
أولا:
اتق الله تعالى , ما الذي يغيظك من ال (15) عاما في أصول الفقه ,
اتق الله تعالى , واجعل مناقشتك مجردة من التجريح , أم تراك تجد متعة ولذة نفسية في ذلك؟
اتق الله تعالى في مشاركتك التالية ولا تذكرني بسوء , ولا تكن من الذين قال الله فيهم:
" وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ"
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
الأخ الكريم:
قولك:
(فالرواية عن عمر رضي الله عنه لو تكبدت بعض العناء لعرفت أنها ضعيفة)
لم أرك تتكبد أي عناء , بل تُضعف وتتحكم بمحض رأيك فقط دون أن تُبين لنا أي مستند لك
فمن منا الذي يقلد؟!!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(والقول قول النبي صلي الله عليه وسلم وليس قول سمرة رضي الله عنه)
هذه مجرد دعوى منك بمحض رأيك أنت , ولم تستطع حتى الآن الإتيان بأي برهان عليها (البينة على من ادعى)
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(وابحث ولا تقلد وستجد أن القول قول النبي عليه السلام)
لم نجدك تبحث أبدا أو تذكر لنا الروايات التي تدعي أنها تؤيد رأيك الشخصي
فمن منا الذي يقلد؟!!!!!!
@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(أما قول ابن عباس رضي الله عنه فإني قلت (كما فهم رضي الله عنه) (
ونحن هنا وجمهور العلماء فهمنا كما فهم ابن عباس رضي الله عنه
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
قولك:
(أما العلة الواردة المنصوص عليها فلا خلاف فيها ولابد من إلحاق كل ما تحققت فيه العلة بالنص)
هذا قياس , وبذلك فأنت تُسلم بشرعيته , فلا مجال للنقاش الآن بعد تسليمك بذلك
فهدفي هنا هو بيان مشروعية إلحاق المسكوت بالمنطوق إذا اشتركا في علة الحكم المنصوص عليها
وأنت تُسلم بذلك , فلا خلاف بيننا
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
¥