ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 06:35 م]ـ
يا إخوان بارك الله فيكم،بيني وبينكم أن يأتيني أحدكم بنص عربي واحد أطلق فيه لفظ (غلامك) على حر.
ولو أتيتم به فالقرينة قائمة على إرادة العبيد فالعرب لا تسمي أحراراها بأفلح و ... إلخ إلا في القليل النادر كما حرره السهيلي وابن القيم وغيرهم.
وفائدة أخرى: سمرة بن جندب راوي الحديث كان شابا صغيرا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وولداه سعد وسليمان ليسا من الصحابة فأي غلام له يتكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم وقفت على طريق آخر للحديث يقطع النزاع ويثبت ما ذكرناه بحول الله وقوته:
قال الإمام مسلم: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ
سُلَيْمَانَ عَنْ الرُّكَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَمُرَةَ و قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا
بِأَرْبَعَةِ أَسْمَاءٍ أَفْلَحَ وَرَبَاحٍ وَيَسَارٍ وَنَافِعٍ)) [2136]
و قال الإمام أبو داود: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ قَالَ سَمِعْتُ الرُّكَيْنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ
سَمُرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نُسَمِّيَ رَقِيقَنَا أَرْبَعَةَ أَسْمَاءٍ أَفْلَحَ وَيَسَارًا وَنَافِعًا وَرَبَاحًا)).
وهذا يرفع الإشكال المتوهم ويؤكد أن المراد بلفظ (غلامك) في الكلام العربي: الرقيق لا غير.
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[23 - 03 - 06, 11:27 م]ـ
هذا الكلام أخي الكريم جميل
سلمنا بإن هذه اللفظه ثابتة
وسلمنا أن الربيع والد الركين سمع من سمرة (وهذا لم يذكره البخاري في التاريخ الكبير ولا أبي حاتم في الجرح والتعديل ولا ابن حبان في الثقات)
فما علاقة هذا بالقياس؟
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 01:11 ص]ـ
الحديث كما ترى خاص بالرقيق فهل تعدون الحكم إلى تسمية الأبناء؟
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:18 ص]ـ
السلام عليكم
الشيخ الكريم أبا فهر
أعتذر عن انشغالي في موضوع آخر
وبارك الله فيك علي سعيك في جمع الأدلة
ولو ثبت بعد البحث والتنقيب ما وسعنا إلا أن نقول سمعنا وأطعنا
وسأستأنف الرد في أقرب فرصة
بوركتم
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 12:54 م]ـ
بارك الله فيك وأعانك على جميع أمرك.
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 03:53 م]ـ
الحديث كما ترى خاص بالرقيق فهل تعدون الحكم إلى تسمية الأبناء؟
إن كان الحكم خاص بالعيد على حد قولك فهو للعبيد!!!!!!!!!!!!!!!!!
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 04:04 م]ـ
إذا فأنت ترى أن الحديث خاص بالعبيد ..
والسؤال: هل تعدي الحكم إذا نص على علته أم لا؟
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 05:23 م]ـ
أخي الحبيب لم أفهم السؤال
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 07:23 م]ـ
هل يجوز لي أن أسمي ولدي: أفلح؟
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:10 م]ـ
أخي الفاضل بارك الله فيك
بغض النظر عن محل النزاع سواء كان الإبن أو العبد
ففي الحديث
(فإنك تقول أثم هو فلا يكون فيقول لا)
فهذا ليس قياس لإن هذا من باب إدخال في عموم النصوص.
وهذا في الأربع التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم.
لأنه قال صلى الله عليه وسلم أنما هن أربع فلا تزيدن علي
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[24 - 03 - 06, 09:31 م]ـ
الأخ الكريم هيثم:
قولك:
لأنه قال صلى الله عليه وسلم أنما هن أربع فلا تزيدن علي
قد ذكرتُ لكم فيما تقدم أنه من قول الصحابي - رضي الله عنه - كما نبه على ذلك غير واحد من العلماء كالإمام ابن حزم والإمام النووي
فمن أين عرفت أنت - أخي الكريم - أنه من قول النبي صلى الله عليه وسلم؟
هل يمكنك أن تنقل لنا من أقوال العلماء ما يؤكد ذلك؟
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[24 - 03 - 06, 10:49 م]ـ
السلام عليكم إخواني
شيخنا الكريم أبا فهر
نعود لنفس السؤال: ما دليل النووي ومن تبعه علي أنها ليست من لفظ النبي صلي النبي صلي الله عليه وسلم؟؟؟؟؟
هل هناك أوجه أو طرق أخري للحديث تبين هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالنسبة للفظة (رقيقنا) في نفس الحديث
هذه اللفظة لم ترد في كل أوجه الحديث عن جميع الرواة
وتفرد بها معتمر بن سليمان رحمه الله تعالي
قال بن حراش صدوق يخطئ من حفظه وإذا حدث من كتابه فهو ثقة
وعن يحيى بن سعيد القطان قان إذا حدثكم المعتمر بشيء فاعرضوه فأنه سيء الحفظ
(القولان من الجرح والتعديل)
لكن لم ينص أحد من أهل النقد (في حدود ما بحثت) أن هذه اللفظة شاذة
لذلك أخي سأتوقف في نسبة لفظة رقيقنا إلي نبينا صلي الله عليه وسلم (وهذا خاص بي)
لكن لا أستطيع أن انكر عليك إن احتججت بها
أرجو أن تكون قد فهمت مقصدي
بوركتم
¥