ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[31 - 03 - 06, 09:46 م]ـ
لماذا يا أخ هيثم تتعمد دائما إهمال تصريح الإمام مسلم - وهو من كبار أئمة الجرح والتعديل - في مقدمة صحيحه أنه عنده الحديث من طريق الثقات , فهو لم يذكر كل طرق الحديث
فكل حديث احتج به الإمام مسلم فهو ثابت عنده من طريق الثقات وإن لم يذكر هذا الطريق كما صرح هو به
ولماذا تتعمد دائما إهمال تصريح الإمام مسلم بأن الإمام أبا زرعة الرازي قد وافقه على تصحيح كل الأحاديث التي في صحيحه
وأنت تعلم ان الإمام أبا زرعة رفيق أبي حاتم الرازي , وكلاهما من كبار أئمة الجرح والتعديل
أما الأحاديث التي دائما ما تذكر أنت أن الإمام مسلم قال أنه ذكرها لبيان العلة: فنرجو منك التكرم بنقل نص كلام الإمام مسلم لكي نفهمه على وجهه الصحيح
وجزاكم الله خيرا
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:17 م]ـ
الشيخ الفاضل أبو إسلام
السلام عليك
هل كل الأحاديث التي أوردها الإمام مسلم عليه رحمة الله صحيحة عندك ولا تقبل النقد؟
أرجو التوضيح بارك الله فيك .................
ـ[أبو إسلام عبد ربه]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:39 م]ـ
أخي الفاضل هيثم
وعليكم السلام ورحمة الله
لم تأت بالنص الذي دائما تحتج به يا أخي الكريم
وأنا أنتظر هذا النص لكي أفهمه على وجهه الصحيح
ـ[هيثم مكاوي]ــــــــ[31 - 03 - 06, 10:52 م]ـ
يا شيخ أنت شيخنا ونحن نتعلم منك ...........
فأكرر عليك أخي الحبيب نفس السؤال.
هل كل الأحاديث التي أوردها الإمام مسلم عليه رحمة الله صحيحة عندك ولا تقبل النقد؟
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[01 - 04 - 06, 03:21 ص]ـ
الإخوة الكرام ,,,
العرف , والمصالح المرسلة , والإستحسان , و و و الخ ,,,,,,,
كل هذه الأشياء ليس من الدين ,
والشرع أيها الأخوة , ما هو إلا قال الله , وما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ,
فاتقوا الله أيها الأخوة , ولا تقولوا على الله ما لا تعلمون ,,
فالله يقول " اليوم أكملت لكم دينكم "
وأنتم تستدركون , وتبنون أحكام جديدة , ليست في كتاب الله , ولا في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ,
فهل نظرتم في أحكام الشريعة فوجدتها لا تكفي؟
كما قال القائل " لا تكفي بعشر الأحكام "
فاتقوا الله يا عباد الله , لأنكم ستسألون عما تقولون ,
وجزاكم الله خيراً ,,
هذا كلام خارج عن رأي الجمهور، وقائله لا علاقة له بالفقه ولا بطرق الاستنباط عند الأئمة، وقد يصدق على القائلين بذلك (الظاهرية الجدد) أو (ظاهرية القرن العشرين)، عفوا مع التقدير التام لابن جزم الظاهري رحمه الله. لأنه لا قياس مع وجد فارق. والقياس من المباحث الأصولية التي لا يومن بها ابن جزم. سدد الله خطانا. وكلل بالتوفيق مسعانا.
ـ[أبو حاتم يوسف حميتو المالكي]ــــــــ[01 - 04 - 06, 12:04 م]ـ
صدقت أبا عمران هؤلاء الظاهرية الجدد إنما يجب نسبتهم بقولنا الظهورية لحبهم الظهورلا أن ننسبهم إلى إمام شهدت بإمامته الدنيا كلهم، فما من هم لديهم إلا الصراخ والنباح، فلا علما يملكون، ولا أدبا يلتزمون، وينكرون كل شيء، فغدا تجدهم ينكرون مجمل أصول الشريعة والله يستر من أن ينكروا أصول العقائد، فهل ظن هؤلاء أن الأمة انتظرت ظهورهم حتى يحكموا على ما قال مالك وأحمد وابو حنيفة - جمعنا الله بهم في مستقر رحمته في ظل لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم -؟، أم ظنوا أنهم الوصاة على هذا المنتدى حتى يبدأوا بالتنبيه على ما يجوز أو لا يجوز تناوله من مواضيع؟ لقد خاب فألهم وضل سعيهم إن ظنوا أنهم يحسنون صنعا، فإن عابوا على جلمد وإن حق لهم أن يعيبوا على بعض ما قال فلا يجب أن ينسوا أنهم جلمود لا يحطه سيل ولا يكال بكيل. أعاذنا الله منهم.
ـ[أبو عمر السلفي]ــــــــ[02 - 04 - 06, 04:42 م]ـ
أيها الأخوة ,,,
ما دليل العرف من الكتاب , والسنة؟
وما دليل المصالح المرسلة من الكتاب , والسنة؟
أفيدونا , جزاكم الله خيراً ,
أرجوا أن تكون الإحابة , بدون سب , وشتم؟!!!!!!!!!
ـ[محمد أبو عمران]ــــــــ[02 - 04 - 06, 09:38 م]ـ
أيها الأخوة ,,,
ما دليل العرف من الكتاب , والسنة؟
وما دليل المصالح المرسلة من الكتاب , والسنة؟
أفيدونا , جزاكم الله خيراً ,
أرجوا أن تكون الإحابة , بدون سب , وشتم؟!!!!!!!!!
معرفة ذلك ليس بهذه البساطة التي تصورت أيها الأخ الكريم، فهو مرتبط بالتكوين الفقهي الأصولي للشخص، وبعبارة أخرى بالتخصص الدقيق لطالب العلم، ومعرفة ذلك يحتاج إلى دراسة أصول الفقه وطرق الاستنباط عند الأئمة بدءا بالعصور الأولى وانتهاء بهذا العصر، وهذا العلم لا يمكن فهمه ودراسته إلا على عالم متخصص كرس حياته للعلوم الشرعية.
أما مثل هذه الأسئلة المتعلقة بالسؤال عن أدلة العرف والمصلحة المرسلة ,،،،،، فهي أسئلة طالب علم مبتدئ يحتاج أولا إلى دراسة مبادئ هذا العلم ثم بعد ذلك ينتقل إلى المرحلة المتوسطة في الطلب، فإن استعصى عليه شيء بعد ذلك، يطرح سؤاله في الملتقى أو غيره.
فإن كنت طالب علم مبتدئ حسن القصد فتلك هي الخطة.
وإن كنت متعنتا متجاهلا فلن يجيبك أحدا.
وإن كنت لا تومن بمقاصد الشريعة التي تندرج ضمنها هذه الأصول التي أشرت إليها، فقد حجرت واسعا، وجعلت الناس في ورطة وحرج من أمور دينهم ودنياهم.
والسلام