ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 03:33 ص]ـ
ملخص الموضوع
حتى يسهل متابعة الحوار لمن لم يتابعه من البداية
يرتكز الموضوع على قاعدتين:
القاعدة الأولى:
أدلة إبطال القياس، و قد سقت سبعة أدلة في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=460698&postcount=3
و قد قام الأخ أبو إسلام بالرد على الدليل الأول في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=463787&postcount=46
كما قام بالرد على الدليل الخامس في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461910&postcount=19
و قام بالرد على الدليل السادس في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=460879&postcount=8
أما الدليل السابع فلم يرد إلا على جانب يسير منه لأنه يختص بعدة آثار أنكر فيها الصحابة القياس و ردوده في الروابط التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=460879&postcount=8
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461629&postcount=13
و بذلك مازلنا ننتظر رده على الدليل الثاني (و هو أظهر الأدلة) و الثالث و الرابع و باقي السابع.
القاعدة الثانية:
تفنيد الأدلة التي استند إليها أهل القياس و إبطالها، و هي في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461698&postcount=14
و قد قام الأخ أبو إسلام بالرد على إبطال بعض هذه الأدلة بينما ترك البعض الآخر بدون رد حتى الآن.
و ردوده في الروابط التالية:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=461910&postcount=19
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=462285&postcount=20
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=462461&postcount=28
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=462479&postcount=30
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=463333&postcount=36
و قد آثرت الانتظار حتى ينتهي الأخ أبو إسلام ثم أبدأ الرد ..
و حتى عودة الأخ أبي إسلام سأقوم بالرد على مبحث (القطع و الظن في الأدلة الشرعية) والذي حاول فيه الرد على الدليل الأول من أدلة أبطال القياس ..
و الباب مفتوح لكل من أراد مشاركة الأخ أبي إسلام في الردود. .. لأني أعتقد أن هناك ردود أقوى و أكثر تماسكا من الردود التي جاء بها حتى الآن.
يُتبع بعد قليل إن شاء الله ..
ـ[نصر الدين المصري]ــــــــ[09 - 09 - 06, 04:01 ص]ـ
الرد على مبحث (القطع و الظن في الأدلة الشرعية)
إبطال الظن في الأحكام الشرعية و إن كان راجحا
في الفصل الثاني تحت عنوان (أدلة إبطال القياس):
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=460698&postcount=3
عرضت أدلة إبطال القياس من الكتاب و السنة، و كان أول هذا الأدلة أثبات أن الأحكام المقاسة مجرد ظن يحتمل الصواب و الخطأ و قلت أنه لا يجوز إتباع الظن في دين الله لقوله تعالى (إن الظن لا يغني من الحق شيئا) فثبت بهذه الآية أن الظن ليس من الحق، و ليس بعد الحق إلا الباطل.
ثم سقت دليلا آخر على إبطال الظن في الأحكام الشرعية و هو قول الله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
و قلت: مادام الله قد أمرنا برد التنازع إلى الله و رسوله فلابد أن يؤدي هذا الرد إلى حسم التنازع، و لا يمكن ذلك إلا بالنصوص ذات الأحكام الواضحة الظاهرة التي تميز بين الحق و الباطل، أما الأحكام المختلف فيها كالأحكام المقاسة الظنية فلن تحل التنازع أبدا، فالتقلب بين الراجح و المرجوح لا يحل تنازعا لاختلاف الترجيح باختلاف الأفهام، و سيصبح الأمر في الآية من باب التكليف بما لا يُطاق.و كفى بذلك عبرة لمن رأى أن الفقهيات فيها شئ من الظن.
فاعترض الأخ أبو إسلام على كل ما سبق (أي الدليل الأول في إبطال القياس)، و قال أن الظن الغالب جائز في الأحكام الشرعية، و أطال الكلام تحت عنوان (القطع و الظن في الأدلة الشرعية)
فقال أننا نتبع الظن في حالات كثيرة:
# منها ما كان من النصوص دلالته ظاهرة غير قطعية. (أي يكون النص ظني الدلالة)
¥