ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:25 م]ـ
هذه حيدة!
أنت تقرّ بأن الله حكيمٌ خبيرٌ، إن لم تقرّ بذلك كفرتَ كما هو واضح ..
أخي (أسامة عباس)، أحسن الله إليك
ابن حزم عنده (حكيم) و (خبير) هذه ألقاب وأسماء تطلق على رب العباد، وليست مشتقة من الحكمة والخبرة، فليس لله حكمة وخبرة عند ابن حزم!
وأما الأشاعرة فعندهم (حكيم) مشتقة من (الحُكْم) وليس من الحكمة!
فعندهم الله ليس بحكيم - من الحكمة - أيضا!!
وكفى بهذه الأقوال ضلالا وباطلا!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 02:58 م]ـ
وهذه الأحاديث غيرك يرى أنها لم يقصد بها القياس كالإمام البخاري وغيره فهي مردودة عليك
كفاكم تمسحا في الإمام البخاري رحمه الله!!
أكثر شراح البخاري على خطأ فهمك هذا، وأن الذي يعنيه الإمام البخاري القياس الفاسد أو المتكلف كما بوب بقوله {باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس}.
قال الحافظ ابن حجر:
((أي إذا لم يجد الأمور الثلاثة [يعني أركان القياس] واحتاج إلى القياس فلا يتكلفه، بل يستعمله على أوضاعه ولا يتعسف في إثبات العلة التي هي من أركان القياس، بل إذا لم تكن العلة الجامعة واضحة فليتمسك بالبراءة الأصلية، ويدخل في تكلف القياس ما إذا استعمله على أوضاعه مع وجود النص، وما إذا وجد النص فخالفه وتأول لمخالفته شيئا بعيدا ويشتد الذم فيه لمن ينتصر لمن يقلده مع احتمال أن لا يكون الأول اطلع على النص)).
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:08 م]ـ
فما بالك يا أبا مالك بمن قال:
ليس في كلام السلف قياس بمعناه الاصطلاحي أصلا،وإنما القياس في كلامهم يأتي على معنى الاجتهاد والنظر، وإنما القياس بمعناه الاصطلاحي =بدعة يونانية وجدت طريقها إلى العلوم الشرعية.
وستجد بيانا لهذا القول وأدلته وآثاره في موضوع لي ريثما أعود إلى بيتي .....
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:50 م]ـ
مكرر
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 03:51 م]ـ
معذرة يا أبا مالك
أنا إذا أردت أن أشارك اشارك بأسمي ولا أتستر وراء كني وألقاب
وردي بالكامل علي هذه الخزعبلات موجود في أحد المواقع إن كان لديكم قدرة علي الرد حيث لا حذف ولا مونتاج ولا المشرف أهل الحديث
فلا تتسرع في الظن بالناس
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:38 م]ـ
سبحان الله!
أين أنت يا أخ جلمد؟! ولماذا لم تظهر إلا في هذه اللحظة بالذات؟ وكيف لاحظتَ بسرعة خارقة ورود اسمك عابرا في مشاركة طويلة جدا في موضوع من مائة وثلاثين مشاركة!!
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:42 م]ـ
وهل ممنوع علي متابعة المواضيع؟؟؟؟؟
ولتقر عيناً جاءني اتصال تليفوني عندما ذكرت اسمي في ردك
والمتصل يعلم أني لا أشارك في هذا الموضوع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:45 م]ـ
وردي بالكامل علي هذه الخزعبلات موجود في أحد المواقع إن كان لديكم قدرة علي الرد حيث لا حذف ولا مونتاج ولا المشرف أهل الحديث
يا أخي متى تعلمتَ القدرة على المناظرة والرد أصلا!
ومن شيوخك الذين تربيت على أيديهم؟!
أتسمي هذه المهازل التي تفعلونها ردودا؟!
إنما منعنا من الرد على هذه الترهات بموقعكم ما ذكره الإمام مسلم في مقدمة صحيحه من أن إغفال القول المطرح أولى من إذاعته ونشره؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:50 م]ـ
فما بالك يا أبا مالك بمن قال:
ليس في كلام السلف قياس بمعناه الاصطلاحي أصلا،وإنما القياس في كلامهم يأتي على معنى الاجتهاد والنظر، وإنما القياس بمعناه الاصطلاحي =بدعة يونانية وجدت طريقها إلى العلوم الشرعية.
وستجد بيانا لهذا القول وأدلته وآثاره في موضوع لي ريثما أعود إلى بيتي .....
أحسن الله إليك يا أبا فهر، وجزاك الله خيرا
قائل هذه المقالة يبدو خبيرا بتاريخ العلوم الشرعية ومراحل الفقه الإسلامي!
ولذلك نسأله: متى ظهرت هذه البدعة المزعومة في تاريخ الفقه؟
ألم يظهر الأئمة الأربعة ويشتهروا ويكثر أتباعهم والأخذ عنهم قبل عصر ترجمة العلوم اليونانية؟
فكيف تسربت هذه البدعة إلى الإمام أبي حنيفة القريب من عصر التابعين وهو لم يسمع عن شيء من هذه العلوم اليونانية؟
وكيف تسربت هذه البدعة إلى إمام أهل المدينة مالك بن أنس وهو لم يتلبس بشيء من هذه العلوم؟
وكيف دخلت هذه البدع على الإمام الشافعي وهو العربي القح القرشي النسيب المحتج به في كلام العرب؟
وكيف دخلت هذه البدع على الإمام أحمد إمام أهل السنة وقامع البدعة في عصره؟
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:51 م]ـ
الحمد لله الذي عافاني من تعلم المناظرات والمقدمات والنتائج وعلوم فروخ الفلاسفة والمعتزلة كلها
والحمد لله الذي ألزمني حديث محمد صلي الله عليه وسلم
فكفاني
ورضيت به
وانشرح له صدي
وأتحداك علناً أنت وكل من يقول بقولك أن ترد رد علمي علي ردي عليكم
بل وأرضي بحكام تختارهم أنت
أنتم لا تعرفون شيئاً عن ميراث النبوة شيخنا الكريم المفضال
لذا تصححون أي شيء
وتحتجون بأي شيء
فالكل عندكم ظن
أو غلبة ظن في أحسن الأحوال
بل دعني أقول لك: لا ترد هناك، بل رد هاهنا في عشك وبين إخوانك وأتعهد أن أنقل ردك إلي هناك حرفياً
فقط شمر وابدأ
إن كنت تستطيع
¥