ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:56 م]ـ
سبحان الله!
كيف أرد على من ينكر المناظرات من أصلها!!
أنت تحمد الله أن عافاك من المناظرات، ونحن نحمد الله أن عافانا مما ابتلاك به، {ولكل وجهة هو موليها}، {وقد علم كل أناس مشربهم}.
ويبدو أن ميراثَ النبوة قد قفز مباشرة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وترك عصر الصحابة وعصر التابعين وعصر الأئمة الأربعة وأتباعهم وعصور العلماء إلى يومنا هذا حتى يصل إليك مباشرة، فتتشرب العلم اللدني، وتهتدي إلى الصراط المستقيم الذي فات هؤلاء جميعا!!
ـ[جمعة الشوان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:57 م]ـ
أسامة عباس
قولك " كفرتَ كما هو واضح .. "
هل تقصد أني كافر
ثم لقد بينت لك في المشاركة السابقة أن هذه ليست طريقةإثبات القياس
ودعك من الألفاظ والطرق التي اخترعها أهل أصول الفقه
فهذه الألفاظ والطرق لم يكن الصحابة ولا التابعين يعلمون عنها شيئا
وياأخي إرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله وابحث عن دليل
فإن لم تجد فلا داعي للتكلف
والرجوع للحق فضيلة
أما قولك " فهل من حكمة الله -تعالى- أن يفرّق بين المتماثلين في الحكم؟ "
فهذا الذي تردده أمره عظيم ولكنك لا تعلم
هل تدخلت في حكمة الله
وأصبحت حكم عليها
ياأخي أقول لك ثانية دعك من ألفاظ المتكلمين والأصوليين التي اخترعوها
هل سمعت أحد بالله عليك من الصحابة والتابعين ذكروا هذه الألفاظ التي تذكروها
أو طريقة الإستدلال التي تتبعها
لقد كان الدين عندهم إما آية أو حديث
وأخيرا أقول لك
هات ما عندك من أدلة من الكتاب والسنة فقط
فكل شيء ما عدى الكتاب والسنة لا يصلح دليل
وإلا فسلم للحق.
ـ[جمعة الشوان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 04:57 م]ـ
الأخ أبو مالك العوضي
****أولا أقسم بالله العظيم أني لست محمد جلمد هذا الذي ذكرته
ولا ادري اخي لما ظننت اني ذلك الشخص
ولكن كان أولى بك ألا تتبع الظن كما أمرنا الله عز وجل
ونسأل الله أن يغفر لنا ولك.
... أما قولك " وأما ذكر الأسانيد المتصلة الصحيحة فكلامك صحيح إن كنتُ أتكلم في مسألة العول وحدها أو في تفسير آية من كتاب الله فقط، ولكن هذا تطرقنا إليه عرضا،"
ياأخي الكريم هذا كلام غير دقيق
أنت من الواجب عليك أن تتثبت من صحة الآثار والأحاديث التي تحتج بها
هذا من عمل المحققين وأحسبك كذلك
ولكن أن تنقل آثار ضعيفة وتحتج بها في مسئلة متفرعة منها فهذا عمل غير دقيق
وأنا ما طلبت منك الإسناد إلا لعلمي بضعف هذه الآثار
وأنت يمكنك أن تذكر الآثار الصحيحة بدون ذكر أسانيدها ولن يكلمك أحد
أما أن تذكر الآثار الضعيفة ثم تقول "ولذلك فإن العلماء قرروا في المناظرة أنه يكتفى بذكر الدليل، ولو كان عند المخالف اعتراض عليه من حيث الصحة والضعف فليذكر ما عنده."
فأعتقد أن هذا تطويل للمناقشات وتسويد للصفحات بلا فائدة
إقتصر على الدليل الصحيح وابحث الدليل قبل عرضه
** وهذا أيضا ينطبق على سبب النزول الذي ذكرته فهو أثر ضعيف
وإذا كان الأخ نصر دبن يفعل هذا معك ويأتيك بآثار وأحاديث ضعيفه
فأفعال الأخ نصر الدين ليست حجة شرعية حتى تقلده فيها
******** ثانيا
" الجواب عنه هو نفس جوابك عن هذا السؤال:
(هل كان رسول الله يتركنا نتشتت في أمر عظيم كالحجاب بالنسبة للنساء)؟
(هل كان رسول الله يتركنا نتشتت في أمر عظيم كوجوب الحج على الفور أو التراخي)؟
(هل كان رسول الله يتركنا نتشتت في أمر عظيم كوجوب العمرة)؟
(هل كان رسول الله يتركنا نتشتت في أمر عظيم كسجود السهو في الصلاة)؟
(هل كان رسول الله يتركنا نتشتت في أمر عظيم كحجية الإجماع)؟
(هل كان الرسول يترك الصحابة يتشتتون في أمر عظيم وهو اختلافهم في مقاتلة المرتدين)؟
والأمثلة على ذلك أكثر من أن تحصى!
ويمكن إجمالها في سؤال واحد:
(لماذا ترك الرسول صلى الله عليه وسلم العلماء يتشتتون في كثير من مسائل الشرع)؟ "
أخي الحبيب أبو مالك
ومن قال لك أننا متشتتون في هذه المسائل
هل لأن المذاهب والفرق متشتته فيها
فتحكم على كل الناس بذلك
ياأخي الكريم إن كلامك هذا أكبر دليل على ضعف قواعدك العلمية التي تبني عليها الأحكام
فإذا كان هناك تشتت في هذه المسائل عندك كما تقول
وغيرها ألوف من المسائل
أليس هذا دليلا على أن هناك خلالا ما في قواعدك ونظرياتك العلمية
ياأخي الكريم أنت إذا اتبعت القرآن والحديث الصحيح عن محمد صلى الله عليه وسلم
فكل هذه المسائل سوف تجدها واضحة أمامك كالشمس
ولكن لأنك بجانب ما ذكرت تتبع القياس والأحاديث الضعيفة والأثار الضعيفة وبقية القواعد والأصول التي اخترعها أهل الأصول وطريقة تفكيرهم في الشريعة
تجد هذا التشتت والتفرق
أم إذا كنت تقصد بعض الإختلاف البسيط في وجهات النظر الذي كان عند الصحابة
فهذا أمر لا يخلوا منه بشر
ولكن الحق واحد فقط
ولو قارنت الإختلاف الذي كان بين الصحابة في بعض المسائل
وبين الإختلافات العظيمة بين المذاهب الأربعة مثلا
لوجدت فرق كبير وبون شاسع
وهذا اكبر دليل على ضعف القواعد التي تستند إليها هذه المذاهب
وأن هناك خلل ما طرأ عليهم
ومن هذه القواعد الفاسدة التي أدخلت هذا الخلل القياس
¥