ثانيا أنا لا أقصد أئمة المذاهب الثلاثة مالك والشافعي وأحمد ولكني اقصد المذاهب نفسها ومن جاء بعدهم
وأن تعلم جيدا أن من جاء بعدهم خالفوا أئمتهم في كثير من المسائل التي افتوا بها
وتعلم أيضا أن هؤلاء الأئمة كانوا ينهون اتباعهم عن التقليد
وكان الإمام أحمد ينهى اتباعه عن كتابة الكتب سوى الحديث
وعن اتباع أهل الرأي وعن التقليد
... قولك " هل الاختلافات بين الصحابة كانت يسيرة؟! هذا كلام لا يصدر ممن له أدنى اطلاع على كلام السلف!
بل بعض الاختلافات بين الصحابة ماتت الآن ولا يوجد قائل بها لأنها مخالفة للنصوص مثلا، أو واضحة الفساد، كمن كان يذهب من الصحابة إلى وجوب الاستنجاء بالحجر دون الماء، ومن كان يذهب منهم إلى عدم طهارة ماء البحر، ومن كان يذهب منهم إلى وجوب إدخال الماء في العين في الوضوء، إلى غير ذلك من الأقوال الخاطئة."
ياأخي الكريم قولك هذا ياأخي يدل على أنك مازلت لم تفهمني بعد
وأنك لم تطلع بشكل كافي على كتب العلل والرجال والتواريخ
أنا أقصد بكلامي ما ثبت عن الصحابة بأسانيد صحيحة
أما إن كان مذهبك أنك تأخذ بالآثار الضعيفة فأرجوا أن توضح لي ذلك
فأنت مثلا إذا جمعت آثار الصحابة وإختلافاتهم بدون تدقيق في السند ستجدها كثير
ولكن إذا دققت النظر في الأسانيد وأخرجت الأسانيد الضعيفة وتركت الصحيحة
ستجدها قليل
بل قليل جدا بما حدث بعدهم في المذاهب والفرق
وأرجو منك أخي الكريم قبل أن تتهمني هكذا بالجهل
أن تفهم مقصدي جيدا
... قولك " هذا كلام واضح الخطأ، ولا يمكن أن يقوله من له اطلاع على كلام القوم!
أكثر الاختلافات بين الأئمة الأربعة لها أصل عند الصحابة والتابعين!
الإمام أحمد كان أكثر الناس اتباعا للأثر
الإمام مالك لم يكن يخرج عن أقوال أهل المدينة المتواتر أكثرها عن الصحابة والتابعين فيها
الإمام الشافعي لم يكن يخرج عن أقوال الصحابة إذا اختلفوا"
لم تحصر كلامي في الأئمة الثلاثة
لما تتجاهل كل ما جاء بعدهم من أقوال وتصانيف في الفقه
ياأخي أنت لم تكن منصفا في كلامك
وأنا أقول لك الإختلاف بين أئمة المتأخرين في المذهب الواحد اكبر بكثير مما كان عليه الصحابة
فما بالك لو جمعنا الإختلاف بين متأخري المذاهب الثلاثة
والأدهي والأمر لو جمعنا معهم المذهب الحنفي
فهذه هي الطامة الكبرى
... قولك " الإمام أبو حنيفة يقول: إذا جاء النص عن الصحابة تخيرنا من أقوالهم ولم نخرج عنها!! "
أبو حنيفة كان يرد الأحاديث المسندة برأيه
فما بالك بالآثار وأرجع على ترجمته لتقرأ بنفسك
... قولك " أما إن كنتَ تقصد ما ابتدعه أتباع الأئمة المتأخرون، فلا نزاع بيننا أن كثيرا من فروعهم فاسدة، ولكن ليس في هذا كلامنا."
الأئمة المتأخرون لم يخترعوا فروعا فاسدة فقط
بل أخترعوا أصولا فاسدة أيضا
وهم اكثر من ألفوا في الأصول
بل هم الذين وضعوا أكثر قواعد القياس
ولو تمعنت في كلامك هذا لسلمت ان أكثر قواعدك في القياس فاسدة
************
وأخيرا فقد قال لك الأخ جلمد الذي ظننتني هو " وأتحداك علناً أنت وكل من يقول بقولك أن ترد رد علمي علي ردي عليكم
بل وأرضي بحكام تختارهم أنت"
ولكنك رفضت هذه الدعوة ولا ادري لماذا
إذا كنت تظن أن الحق معك فلما لا تظهره
وعلى العموم أنا أدعوك كذلك إلى مناقشة علمية مبنية على الكتاب والسنة
في القياس
والله المستعان
ـ[جمعة الشوان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:26 م]ـ
الأخ جلمد
قولك " نعم أخ جمعة فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين متماثلات في الحكم
فتمضمض من اللبن بعلة الدسم،
ولم يتمضمض من كتف الشاة التي هي أكثر دسماً وفيها نفس العلة،
وفي السنن الصحيحة الكثير من هذا التفريق بين المتماثلات في الحكم
ناهيك عن الأحاديث الكسيرة والجريحة التي لو أردنا أن نحتج بها عليهم بناءً علي منهجهم لاستعصي الح"
أنا أعلم ذلك أخي
وهناك امثله اخرى
ولكني أرفض النقاش بهذه الطريقة
لأنها طريقة المتكلمين وأهل الرأي
وأنا لا اناقش إلا بالقرآن والسنة
كما كان يفعل الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث
ـ[جمعة الشوان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:51 م]ـ
الأخ أبو مالك
انا حقيقة حتى الآن مازلت متعجبا من قولك " أنت تفهم كلمة (دليل) على معنى معين، وهو أنه يُقصد بها نص من القرآن والسنة فقط، وهذا الفهم غير صحيح، بل أجمع العلماء على خلافه،"
¥