ولا ادري كيف أرد عليه
من كثرة الأدلة على خطأ وبطلان قولك هذا
لا ادري كيف أرد عليه
سبحان الله
وأيضا قولك " لمشكلة عندكم جميعا أنكم لم تقرأوا، ولم تتعلموا، ولم تطلعوا على كتب أهل العلم، واليقين عند أهل العلم ظنون وأوهام عند العوام، ظننتم ظنا باطلا وهو أن جميع أمور الشرع لا بد أن تكون واضحة قطعية كالشمس، وهذا ظن باطل مخالف لاتفاق أهل العلم، ولا يقول به من له أدنى اطلاع على كلامهم، وقد ناقش شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الأمر وأثبت خطأه في مجموع الفتاوى."
أليس هذا عكس قوله تعالى " الكتاب المبين " و" ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر "والذي كُرر اكثر من مرة
وآيات وأحاديث اخرى كثيرة تدل على سهولة ويسر ووضوح هذا الدين
ولكني أذكرك
أن هذا الدين نزل على امة أمية لا تقرأ ولا تكتب
فهو من السهولة واليسر بحيث يفهمه العامي والجاهل فضلا عن العالم
فهذا الدين لم ينزل لأهل الأصول والمتكلمين وشيخ الإسلام فقط
أما قولك " اليقين عند اهل العلم ظنون وأوهام عند العوام "
فمن تقصد بأهل العلم
علماء الأصول
هؤلاء أخي الكريم أهل رأي
أهل العلم هم اهل الحديث
أما من طلب العولم كلها وتبحر فيها إلا علم الحديث فهو جاهل مهما بلغ
وأرجع إلى كتب هؤلاء لتنظر كم عدد الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي يحتجون بها
والتي جعلوها دينا
بل إن أحدهم قال النصوص لا تكفي بثلث الشريعة
مع أن حجم النصوص عنده داخل فيه الضعيف والموضوع ومع ذلك لا يكفي
لقد جعلوا للشريعة مقاس معين في عقولهم وأجبروا الناس على اتباعهم في ذلك
*************
وأم كلامك عن كلام البخاري ونقل كلام ابن حجر له
ففهم ابن حجر ليس حجة تلزمها لي
وأيضا حتى كلام البخاري تستخدمون التأويل فيه
كل دينكم هو في تأويل الآحاديث والآيات وأقوال العلماء
يقول الله لكم " فاعتبروا ياأولي الأبصار " لتعتبروا وتتعظوا
فبدلا من ذلك تدعون أن الآية دليل على القياس
الرسول صلى الله عليه وسلم يببن ويشرح للسائل حتى يفهم
فتقولوا عنه أنه يقيس
الإمام البخاري يقول " باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل مما لم ينزل عليه الوحي فيقول لا أدري أو لم يجب حتى ينزل عليه الوحي ولم يقل برأي ولا بقياس لقوله تعالى بما أراك الله وقال ابن مسعود سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الروح فسكت حتى نزلت الآية"
ثم تصر على أنه لا يقصد القياس وتنقل كلام ابن حجر
سبحان الله العظيم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:55 م]ـ
أنا رفضتُ مناقشة الأخ جلمد لأنه ينكر أمورا لا يصلح معها النقاش أصلا
فهو ينكر المناظرات من أصلها، وينكر التأليف في أصول الفقه، وينكر حجية الإجماع ... إلخ
وأما قولك بأن أبا حنيفة كان يرد الأحاديث الصحيحة، فهذا كان في بعض أتباعه، أما هو فما علمنا عنه أنه رد حديثا صحيحا إلا إن كان لم يبلغه، أو كان لديه تأويل صحيح في نظره، أو خالفه حديث آخر، أو غير ذلك من الأوجه التي بينها شيخ الإسلام ابن تيمية في (رفع الملام عن الأئمة الأعلام).
وإذا كان الأئمة ثلاثة فقط عندك، فالإمام مالك والإمام الشافعي رحمهما الله كانا يقدران علم أبي حنيفة ومن المشهور عن الشافعي قوله: الناس عيال في الفقه على أبي حنيفة.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 06:57 م]ـ
سبحان الله العظيم!
يعني أنا فهمتُ كلام البخاري خطأ، وابن حجر فهم كلام البخاري خطأ، وكل شراح البخاري فهموا كلامه خطأ، وأنت فهمت كلام البخاري فهما صحيحا؟!
لنفرض ذلك، فهل تجعل فهمك حجة على فهمي؟
وهل البخاري أصلا حجة عندك؟!
سبحان الله العظيم، ما أشد ما تقعون فيه من التناقضات؟!
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 07:01 م]ـ
الأخ أبو مالك
انا حقيقة حتى الآن مازلت متعجبا من قولك " أنت تفهم كلمة (دليل) على معنى معين، وهو أنه يُقصد بها نص من القرآن والسنة فقط، وهذا الفهم غير صحيح، بل أجمع العلماء على خلافه،"
ولا ادري كيف أرد عليه
من كثرة الأدلة على خطأ وبطلان قولك هذا
لا ادري كيف أرد عليه
يعني أنت عندك الأدلة هي النصوص فقط!
يعني لا يوجد أدلة عقلية مثلا على الإطلاق؟!
وكذلك الإجماع ليس بدليل عندك؟!
والمسائل التي أفتى فيها الصحابة بغير نص استندوا فيها إلى غير دليل؟!
¥