ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:10 م]ـ
أسامة عباس
قال لي بعض الناس أنك أبو إسلام عبد ربه فهل هذا صحيحا
أنا أريد فقط ان أستوثق مما قيل لي
فهل هذا صحيحا
أضحك الله سنك!
وأنا أقول لك: كلا والله، لست أبا إسلام عبد ربه حفظه الله ونفع به!
سمّهم لنا!
وأجب عن الأسئلة من فضلك ..
ـ[جمعة الشوان]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:24 م]ـ
الأخ أبو مالك
نحن لو إلتزمنا بأدلة الكتاب والسنة
وناقشناها دليل دليل دون التطرق إلى مسائل فرعية
فسوف نصل إلى نتيجة
أما الهوت ميل فلست من المستخدمين له كثير
واعتقد ان الكلام هنا سوف يكون أوضح من هناك
ولكن لنجعل رابط مستقل للموضوع
ولنضع شروطا لهذه المناظرة
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[14 - 09 - 06, 09:42 م]ـ
لا مانع من ذلك
ولكني أريد أن أعرف كيف ستناقش الأدلة، وما الضوابط التي عندك في هذا الأمر؟!
فلا بد من وضع أساس مشترك بيننا لنرجع إليه في المناظرة، أما أن آتيك أنا بكلام وأنت غير مقتنع به، وتأتيني بكلام وأنا غير مقتنع به، فلن نصل لنتيجة.
ولحل هذا الإشكال فقد سألتُ الأخ نصر الدين عدة أسئلة لمجرد تقرير أصول مشتركة بيننا، ولكنه زعم أن هذه الأسئلة خروج عن الموضوع، وأنا أرى أنها لب الموضوع، وهي الآتي:
= الأمة لا يمكن أن تجتمع على الباطل في أي عصر
= لا يصح اختراع قول لم يقل به أحد قط من السابقين
= الدليل القطعي هو ما لا تختلف فيه الفهوم
= الصحابة اختلفوا في فهم كثير من المسائل
= الاجتماع بين الأدلة له من القوة ما ليس للانفراد
= إذا اختلفنا في فهم النص فعلى كل منا أن يستدل على صحة فهمه
= الرجوع لمقتضى كلام العرب في فهم النصوص
= فهم الشرع يكون من مجموع النصوص والنظر في جملتها وليس في بعضها دون بعض
فأخبرني هل توافق على هذه الأمور أو لا؟
ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 09 - 06, 10:14 م]ـ
يا شوّان: تجاهلك لأسئلتي ما معناه؟!
سألتك بعض الأسئلة فأجب عنها ..
إذا تنازعنا في أمرٍ فإنا نرده إلى الله والرسول، وهذا حقٌّ، وعندكم أيها الظاهرية: إما أن يكون الأمر منصوصًا على حكمه، وإما أن يكون مسكوتًا عنه، ففرضنا أنني وأنت اختلفنا في أمرٍ فرددنا إلى الكتاب والسنة، فوجدناه غير منصوص عليه بل وجدناه مسكوتًا عنه، فهل تتصور أن يبقى تنازعي معك حينها أم سينتهي النزاع؟ وهذا بفرض أنني متفقٌ معك ولن ألحق المسكوت عنه -على فهمك- بالمنصوص عليه ..
حتى الآن أنت لم تجب عن مثال الشامبانيا! لأن فيه نسفٌ لمذهبكم الباطل، فواضح لكل ذي عقل أن الفقيه الذي قاس عندما لم يبلغه الحديث: أصاب الحقّ، أما الظاهري الذي ينفي حكمة الله في أفعاله وأحكامه: فقد ضل ضلالاً مبينًا! لأنه على قاعدته: تبقى الشامبانيا على الإباحة الأصلية حتى يبلغنا الدليل فيها! وإن لم يبلغنا: فهنيئًا لك أيها السكّير -لستُ أعنيك قطعًا- بالشامبانيا! فقد حرّم الله عليك الخمر وسكت عن الشامبانيا فلا تتنطع وتسأل عنها!! اشرب يا راجل حتى يأتيك الدليل! ومَنْ يدري: لربما وصلك الدليل وأنت سكران! وإنا لله وإنا إليه راجعون!
دع عنك الحيدات، واسرد لنا الأمثلة ليتضح لنا مبلغ علمك يا شوّان ..
أنت ستضرب لي أمثلة فقط كما كان النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - يضرب الأمثلة لأصحابه ليفهمهم ما أشكل عليهم: فاسرد لي الأمثلة!
وحقيقةً أود أن أعرف: هل اسمك الحقيقي جمعة الشوّان؟ أم هو تشبّه بذلك الضابط المخابراتي الفاسق؟!
وأكاد أجزم أنك لن تجيب!
فأنتم -صغار الظاهرية! - لا تحفظون إلا بعض الجمل حُفِّظتموها وأُطلِقتُم لترديدها!
ستتهرّب من الإجابة بأي شكل وبأي وسيلة! لعلّ هذه المرة سيخبرك أحد أنني أبو مالك العوضي مثلاً:)، وعندها فلابد من الاستيثاق مني:)، وأما الأسئلة فـ ...
أضف للأسئلة السابقة السؤال التالي:
كلامك هنا:
فأقول لك ثانيا
المرجع في فهم النصوص أمرين
1 - اللغة العربية التي نزلت بها النصوص
2 - الأحاديث الصحيحة قد تفسر بعضها وتفسر القرآن
فهل أنت عندك هذا الأصل
هل هو في الفقه فقط؟ أم في الفقه والاعتقاد؟
يعني ألن تضيف إليها: (واتباع فهم السلف من الصحابة والتابيون وتابعيهم بإحسان)؟ وإن أضفتَها ففي العقيدة فقط أم في الفقه أيضًا؟!
وانتبه جيّدًا وأنت تجيب على السؤال، فقد لا تجده في كتب ابن حزم ولا في مقالات الظاهرية!
¥