ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:44 ص]ـ
أحسن الله إليكم شيخنا أبا حازم
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 03:02 م]ـ
شيخنا الكريم ممكن تدلنا على مواضع ذكر ما هو ملون بالأحمر؟؟ أحسن الله إليكم
للرفع
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[12 - 09 - 07, 03:07 م]ـ
شيخنا الكريم ممكن تدلنا على مواضع ذكر ما هو ملون بالأحمر؟؟
للرفع
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[12 - 09 - 07, 03:52 م]ـ
زادكم الله علما وتوفيقا .......
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[12 - 09 - 07, 11:39 م]ـ
أخي الكريم أبو سلمى وفقني الله وإياك
أما توسعة النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فالحديث رواه الترمذي برقم (3703) عن ثمامة بن حزن القشيري قال: شهدت الدار حين أشرف عليهم عثمان فقال ائتوني بصاحبيكم اللذين ألباكم علي قال فجيء بهما فكأنهما جملان أو كأنهما حماران قال فأشرف عليهم عثمان فقال أنشدكم بالله والإسلام هل تعملون أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بئر رومة فقال من يشتري بئر رومة فيجعل دلوه من دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي؟ فأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب ماء البحر قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله فقال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من يشتري بقعة آل فلان فيزيدها في المسجد بخير منها في الجنة؟ فاشتريتها من صلب مالي فأنتم اليوم تمنعوني أن أصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أني جهزت جيش العسرة من مالي؟ قالوا اللهم نعم ثم قال أنشدكم بالله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - كان على ثبير مكة ومعه أبو بكر و عمر وأنا فتحرك الجبل حتى تساقطت حجارته بالحضيض قال فركضه برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان؟ قالوا اللهم نعم قال الله أكبر شهدوا لي ورب الكعبة أني شهيد ثلاثا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن عثمان.
وأما توسعة عمر وعثمان رضي الله عنهما فرواه البخاري برقم (446) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: إن المسجد كان على عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه أبو بكر شيئا وزاد فيه عمر وبناه على بنيانه في عهد رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - باللبن والجريد وأعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج "
وينظر: طبقات ابن سعد (4/ 21) المعرفة والتاريخ (1/ 512) المستدرك (3/ 331) الدر الثمين في معالم دار الرسول الأمين (ص 83) تاريخ الطبري (4/ 267)
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[13 - 09 - 07, 01:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
فقط للتوضيح لان فيه ارتباط في الموضوع،للاتي،
التابع في الوجود تابع في الحكم إلا بدليل
أي لا يفرد بحكم عن متبوعه، بل حكمه هو حكم متبوعه إلا بدليل، فالأشياء التي استقرت العادة العرفية المطردة أنها تكون تابعة لأشياء فإنها تدخل معها في بيعها وشرائها ولا تفرد عنها بحكم، بل لا ينظر إلى التابع بعين الإنفراد أبدًا، وإنما ينظر إليه تبعًا لمتبوعه، فالذي يتبع غيره في وجوده فإنه يتبعه في حكمه، سواءً كانت هذه المتابعة بأصل الخلقة أو بالاستقرار العرفي، ويعبر عنها بعض الفقهاء بقوله: التابع تابع، والمذكور في الأعلى إنما هو شرح لها وتوضيح لمعناها.
وقولنا: (التابع في الوجود) هذه المتابعة نوعان: إما بأصل الخلقة أي أن الله تعالى خلق هذا الشيء تابعًا لهذا الشيء، فلا يوجد إلا بوجوده، وإما أن تكون عرفية عرفًا مطردًا أي أن العرف يقرر متابعة هذا الشيء لهذا الشيء، وفي كلتا الحالتين يكون التابع في الوجود تابعًا في الحكم إلا أن يدل الدليل الشرعي أو العرفي بفصل بعضها عن بعض، ولكي تتضح هذه القاعدة أضرب بعض الفروع عليها، وإن رأيت في بعضها نقاشًا فإنما المقصود مطلق التفريع ليتدرب الطالب على تخريج الفروع على الأصول:
¥