أما ثناؤه ثم شرحه للأسلوب القائم عليه المنطق الأرسطي وأنه يتألف من مقدمتين (الكبرى والصغرى) ثم النتيجة، فلعلي أنقل ما قال الدكتور محمود الدسوقي في (منهج البحث في العلوم الإنسانية) ومجمل كلامه أن المنطق الأرسطي لا يكسب علماً جديداً بل يدور في دائرة مغلقة ذلك أنه يهتم بأسلوب التفكير ولا يهتم بموضوع ومحتوى التفكير. ثم ذكر أنه يمكن أن تكون المقدمتان صحيحتين: والنتيجة خطأ ومثال ذلك (مثال جدلي) مقدمة كبرى: الحرية حق لكل إنسان، مقدمة صغرى: المجرم إنسان، (مقدمتان صحيحتان) النتيجة الحرية حق للمجرم (نتيجة خطأ).
وقد تكون المقدمتان خاطئتين والنتيجة صحيحة. مثال ذلك: (المقدمة الكبرى): كل إنسان حصان، (المقدمة الصغرى): كل حصان عاقل؛ النتيجة: كل إنسان عاقل (نتيجة صحيحة).
أما استشهاد الكاتب بمقولات عن ابن رشد وابن حزم، فابن رشد يقول عنه المستشرق مونك: "إنه لم يكن مبتكراً وأنه لا يختلف لا في القليل ولا في الكثير عن غيره من الفلاسفة الذين تأثروا بمذهب الأفلاطونية الحديثة".
ثم يقول مونك: " ... نعم ابن رشد مجرد ناقل وشارح لأرسطو ومنطقه الذي يعد الآن منطق متخلف أصبح من الذكريات" (نصوص ومصطلحات فلسفية ص172).
وحسبك أن مونك وقبله بيكون وبيكون الآخر وستيورات مل وجون لوك وغيرهم وهم الورثة الشرعيون للإرث الإغريقي قد لفظوه ورموا به عرض الحائط!
أما ابن حزم رحمه الله وهو من علماء الإسلام الكبار وحسبك من مؤلفاته: (الفصل في الملل والنحل) في العقائد و (المحلى) في الفقه. فقد كان يرى ضرورة تعلم المنطق بالرغم من عدم قبوله لقياس العلة وللقياس كمصدر ثانوي للتشريع في الإسلام ولكن ابن حزم كما يذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء عن الصاعدي أن ابن حزم أعرض عنه وتركه في آخر حياته،،وقد سبقه في هذا الغزالي, فقد كان شديد الثقة بالمنطق وكتب كتاباً فيه سماه (القسطاس المستقيم) زعم فيه أنه تعلمه من الأنبياء، وإنما تعلمه من ابن سينا، وابن سينا تعلمه من كتب أرسطو، وإن كان الغزالي في آخر حياته رجع عن ذلك وبين عيب المنطق ولوازمه الفاسدة ونهى عنه، وحذر منه. [انظر: الرد على المنطقيين (14 - 15) لابن تيمية]، و [المنقذ من الضلال للغزالي: 66 - 99].
ثم بعد ذلك أود أن أوضح أن المنطق يدرس في مرحلة الدكتوراه في الأقسام الشرعية، ففي قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود على سبيل المثال هناك مقرر المنطق ولكن يدرس ويُنقد لا يدرس ليُمجد! لا للشيء إلا أنه جاء من غير التيار البياني في نسخته التقليدية!! الذين نتشرف بالانتماء إليهم.
أخيراً: إنني إذ أشكر الأستاذ يوسف أبا الخيل على طرح مثل هذه الموضوعات النخبوية أرجو أن يتقبل النقد والتعقيب بصدر رحب، لكن لتتذكر قول الأول: علمت شيئاً وغابت عنك أشياءُ.
إضاءة:
ماذا أحدِّثُ عن صنعاء يا أبتي! مليحةٌ عاشقاها السلُ والجربُ
عبدالله بن محمد السهلي
http://www.alqlm.com/index.cfm?method=home.con&*******Id=320
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:17 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:47 ص]ـ
هناك فرق بين منطق ومنطق
فالمنطق الرياضي قائم على أصول صحيحة
وهو يدرس في الصف الأول الثانوي في مادة الرياضيات
وقد درسناه في السنة الأولى من الجامعة
وأما المنطق اليوناني ففيه حق وباطل والله أعلم ...
ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[08 - 09 - 06, 12:56 ص]ـ
هناك فرق بين منطق ومنطق
فالمنطق الرياضي قائم على أصول صحيحة
وهو يدرس في الصف الأول الثانوي في مادة الرياضيات
وقد درسناه في السنة الأولى من الجامعة
.
بارك الله فيك
هذا غير مراد بداهة، لأنه يتحدث عما يجب تدريسه لطلاب الدراسات العليا من الكليات الشرعية.
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:04 ص]ـ
كلية الشريعة تدرس المنطق في الفصل الثاني في مادة أصول الفقه
فما ذا يريد أبا الخيل؟؟؟؟
وكل علمائنا الذين درسوا أصول الفقه درسوا المنطق وفهموه أكثر منه، وتفكيرهم في غاية الترتيب، فهل يكفيه هذا؟؟؟
وأقول: للأسف أصبح النيل من الرموز أقرب الطرق للأعمدة الصحفية في جرايدنا السعودية والله المستعان ...
ـ[منهاج السنة]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:14 ص]ـ
السلام عليكم اخي الكريم انصحك بالاطلع على كتاب ابن تيمية في نقض المنطق
والسلام عليكم
ـ[منهاج السنة]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:35 ص]ـ
اخي الكريم عبدالعزيز بن سعد عليك بهذا المقال
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=80667
ـ[عبدالعزيز بن سعد]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:39 ص]ـ
شكرا لك يا منهاج السنة على الرابط ....
ـ[منهاج السنة]ــــــــ[08 - 09 - 06, 01:53 ص]ـ
لا شكر على واجب اخي الكريم عبد العزيز
وبارك الله فبك اخي الكريم بن حمد آل سيف
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[09 - 09 - 06, 05:30 م]ـ
حاول أخي منهاج السنة أن تقرأ كتاب منهاج السنة والتدمرية ودرء تعارض العقل والنقل دون معرفة بمصطلحات المنطق وحقائقها.
¥