ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 05:21 م]ـ
صحيح أن الرازي من منظري الأشاعرة وقد شحن كتابه بآرائهم وجرى على طريقتهم بيد أن في الكتاب أقوالاً تفسيرية لطيفة وتحقيقات بديعة غائصة في تلكم اللجج كما لا يخفاك.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:09 م]ـ
هذا مُسَلَّم، ولا خلاف بيننا في ذلك
ولكن لما كانت بضاعة الرجل مزجاة في معرفة أحوال السلف وعلوم السنة حَذَّر أهل العلم من قراءة كلامه لغير المتحقق بعقيدة السلف؛ لأن الأمر كما قال الأول:
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............. فصادف قلبا خاليا فتمكنا
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[01 - 02 - 07, 06:55 م]ـ
بارك الله فيك أبا حمزة وجزيت خيرا يا طالب العلم عبد الله وعفا الله عنك أخي أبا مالك وأسأل الله أن يجعلني خيرا مما تظن.
ثم اقول أخي أبا أسامة لا شك أن تفسير الرازي فيه فوائد جمة بمختلف الفنون حتى قيل فيه تفسير الرازي فيه كل شيء إلا التفسير، وعلى كل فهذه الفوائد لا تجعله عمدة كما ذكرت لمن جاء بعده ففي كتب التفسير بمختلف اتجاهاتها سواء التفسير بالمأثور أو تفسير آيات الأحكام أو التفاسير اللغوية ما هو أوسع علما وأكثر تحقيقا وأسلم منهجا وعقيدة من تفسير الفخر الرازي وعموما هو كغيره من كتب المتكلمين والأشاعرة ينبغي أن لا يقرأه إلا من هو عارف بعقيدة أهل السنة وعقيدة الأشاعرة.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 07:30 م]ـ
أثابكما الله
أنا لا أقول إنه عمدة لي في التفسير , أقول انظر في كتب التفسير التي جاءت بعده وراجعه تجد كثرة الأخذ بأقواله سواء بالنص أو بالفحوى خصوصاً الأشاعرة من المفسرين أو الذين عندهم ميل لبعض أقوالهم , وممن نقل عنه كثيراً ابن عادل الحنبلي. في كتابه "اللباب في تفسير الكتاب ".
أما القول بأن فيه كل شيء إلا التفسير فهذه مبالغة لا تخفى بل فيه تفسير كثير ,وإنما قالوا ذلك لتوسعه في العلوم الرياضية والعقلية التي لا تمت إلى التفسير بصلة غير أنها استنباطات.
ويكفي فيه قول الطوفي: "ما رأيت في التفاسير أجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الإمام فخر الدين إلا أنه كثير العيوب " اهـ.
وكلنا متفقون على:
1/أنه من جملة الأشاعرة وقد حشى كتابه بآرائهم.
2/وأنه غير محقق في مذهب السلف وبضاعته مزجاة.
3/وأن كتابه لايصلح لمن لم يتقن العقيدة السليمة ولا يصلح للمبدىء والعامي.
4/وأن كتابه لا يخلو من فوائد وعنده نقد للآراء وتفنيد, وله استنباطات عجيبة.
أرى أنه لا يوجد محل نزاع بيننا.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[01 - 02 - 07, 10:03 م]ـ
وقولي " إنه عمدة " مجرد خبر وليس ذلك حثاً مني بأن يتُخذ عمدة فليتنبه.
بورك فيكما وفي الجميع.
ـ[أبو الحارث الشافعي]ــــــــ[07 - 02 - 07, 06:48 م]ـ
[ quote= أبو حازم الكاتب;531016]
تفسير الرازي فيه كل شيء إلا التفسير
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد ...
فقد وقفت على هذه الجملة فى طرف من الكتب بلفظ " قيل "، هكذا من غير عزو، إلى ان وقفت على عزو لها في كتاب النظائر للعلامة المحقق بكر بن عبد الله أبو زيد، فقد عزا -سلمه الله - هذا النقل لأبي حيان، فبحثت في تفسيره فوقفت على هذا النقل تحت تفسير قوله تعالى " ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها"، ولكنه قال -رحمه الله-: وهكذا جرت عادتنا أن كل قاعدة في علم من العلوم يرجع في تقريرها إلى ذلك العلم ونأخذها في علم التفسير مسلمة من ذلك العلم، ولا نطول بذكر ذلك في علم التفسير فنخرج عن طريقة التفسير كما فعله أبو عبد الله محمد بن عمر الرازي المعروف بابن خطيب الري، فإنه جمع في كتابه في التفسير أشياء كثيرة طويلة لا حاجة بها في علم التفسير، ولذلك حكي عن بعض المتطرفين من العلماء أنه قال: فيه كل شيء إلا التفسير " انتهى كلامه يرحمه الله
وكما يظهر لاخواني فإن أبا حيان عزا هذا الكلام لبعض المتطرفين من العلماء، فعزو هذا الكلام لنصه وكلامه فيه نظر فليحرر، هذا والله تعالى أعلى واعلم.
ـ[أبو أسامة القحطاني]ــــــــ[07 - 02 - 07, 08:51 م]ـ
جزاك الله خيراً
هناك دراسات وبحوث حول هذا التفسير منها اختياراته الأصولية واختياراته النحوية
ومن الباحثين من اعتنى بمنهجه كـ (مفاتيح الغيب ومنهج الرازي في تفسيره في هذا الكتاب): تحقيق ودراسه /عبدالرحيم احمد الطحان -
ومنها "منهج فخرالدين الرازي في تفسيره الكبير" /رمزي محمد كمال نعناعه -: ماجستير
اتجاهات فخرالدين الرازي في التفسير /السيد فؤاد محمود -
وغيرها كثير.
وللشيخ المعلمي بحث حول تفسيره وهل فسره كاملاً.
والله أعلم.
ـ[محمد عبدالكريم محمد]ــــــــ[25 - 05 - 07, 10:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[28 - 06 - 07, 08:46 م]ـ
بارك الله فيك شكرا اخى الكريم
¥