ـ[أبو عدي القحطاني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:37 م]ـ
للرفع
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:23 م]ـ
بارك الله فيك يا أبا حمزة
وكان ينبغي أن تعكس، فتقول: (الشيخ أبو حازم)، و (أبو مالك العوضي) بلا شيخ، ولا يغرنك عدد المشاركات.
فالشيخ أبو حازم ممن له أيادٍ بيضاء على المنتدى بمقالاته النافعة في أصول الفقه.
نسأل الله أن يجزيه عنا خير الجزاء، وأن يستعملنا في طاعته
اخى الفاضل كلاكما من شيوخ المستقبل
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 07:38 م]ـ
الحمد لله، وبعد:
فنظرة فاحصة إلى ما ذكره الفخر الرازي من مسائل الأصولية يعدها مستنبطة من الآية الكريمة المذكورة، نجد أن قوله باحتواء الآية على أكثر مسائل أصول الفقه ضربٌ من المبالغة، كما ستبين، وإن كان من شيء يذكر، فهو هوس طلبة العلم بمثل هذه الغرائب، والتمحيص يبطل كثيراً منها!، وأقصد العبارات التي يطلقها الأئمة على بعض النصوص أو المسائل. فالمنطق يوجب أن يعاد النظر بها كغيرها.
لو نظرنا إلى هذه الآية ((يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا))؛ لوجدنا أنها تنبيه على أصل منهجي في الفقه (المقصود به المعنى الضيق؛ عبادات ومعاملات) وغيره من أبواب العلوم الشرعية. وهو قبل ذلك أصل من أصول الإسلام، وهو بيان جهة الطاعة والخضوع عموماً، ثم أكد ذلك بالتنبيه بالرد إليها.
فيتلخص لنا: وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أو كما يبوب في كتب الأصول حجية السنة عموماً (عموماً فقط، أما النزاع مثلاً في خبر الواحد فلا ينبثق عن الخلاف في وجوب طاعة رسول الله!).
1 - فأين في الآية تقرير بقية الأصول الأربعة التي أشار إليها الرازي: الإجماع والقياس؟
2 - وأين في الآية مجال البحث عن الأمر هل يحمل على الوجوب أم لا؟
وأين المسائل التي ذكرها أخونا أبو حازم؟!، وكأنه سرد لنا أبواب أصول الفقه سرداً!!!
وانتبهوا إخوتي أني أتكلم عن مسائل أصول الفقه، لا عن مسائل الآية عموماً ..
واعلم رحمني الله وإياك أن طاعة الله واجبة عقلاً، لكن الله نبه على ذلك حتى يصير واجبا على وجه التعبد، وكذا حجية القرآن، فليس صدق القرآن ثابتاً بهذه الآية، إنما ثبن بمنطق العقل.
فإن كان عند الإخوة أدلة واضحة على المسائل الأصولية التي تستنبط من الآية (بمفردها؛ حتى تتحصل لنا هذه الغريبة!) .. فليوضح لنا مشكوراً ..
والله أعلم
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 09:37 ص]ـ
وإن كان من شيء يذكر، فهو هوس طلبة العلم بمثل هذه الغرائب، والتمحيص يبطل كثيراً منها!،
غفر الله لك
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:05 م]ـ
أخي أبا مالك ..
هل من توضيح، الظاهر أنك العبارة لم ترق لك .. هلا بينت لي؛ لعلي مقيماً على زلل.
كما أرجوا أن توضح لي ما سألت عنه إن كان عندكم شيء ..
بارك الله فيك، ونفع بك، ورفع قدرك
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 12:10 م]ـ
آمين وإياك
المقصود أن تنقد إن نقدت برفق يا أخي الكريم، ولا داعي لكلمة (الهوس) وما شابهها من الألفاظ.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 01:16 م]ـ
قال أبو حيان الغرناطي:
محال أن يرجع عن مذهب الظاهر من علق بذهنه
أخوكم: أبو ماجد سليمان صدِّيقي
أنار الله دربك يا أبا ماجد:)
ـ[ابو ماجد صديقي]ــــــــ[30 - 05 - 10, 03:24 م]ـ
ما علاقة هذا بذاك يا أبا همام؟
وهل تراني في انتقادي نقلت عن الإمام ابي محمد شيئاً أو تابعته في مسألة؟
واعلم أن مقالة أبي حيان لا تعدو أن تكون تسجيلاً لملاحظة له، لا أن ذلك تعصب للإمام ابن حزم رحمه الله، ومعاذ الله أن يكون ذلك، بل ما تبين لنا من قوله أن مخالف للحجة دعونا الله له بالمغفرة، ثم ضربنا بقوله عرض الحائط، كما نفعل تماماً بأخطاء غيره من الأئمة الكبار ..
يعلق الشيخ أبو أويس -حفظه الله- على مقالة أبي حيان السابقة بقوله: "لقوة أصوله ووضوحها وشدة" ا. هـ
أرجوا أن تكون التعليقات منسجمة منطقياً ..
وفقكم الله