(65) أنظر: أحكام الامدي (2/ 416) أحكام أبن حزم (4/ 10) المختصر بشرح العضد (2/ 131) شرح الكوكب المنير (3/ 281) تيسير التحرير (1/ 273) مسلم الثبوت (1/ 316) البرهان لإمام الحرمين (1/ 400) المستصفى (2/ 164) المنخول (ص 162) العدة (2/ 660) المنهاج بشرح الاسنوي والبدخشي (2/ 75) جمع الجوامع بشرح المحلي (2/ 31) أصول السرخسي (2/ 35) إرشاد الفحول (ص 147) الفصول في الأصول للجصاص (1/ 245 – 254).
(66) المستصفى (2/ 164).
(67) الاستغناء (ص 562).
(68) شرح الكوكب المنير (3/ 294) الاستغناء (ص 581).
(69) المقصود بالآيات هنا الحوادث الكونية كالزلزال والرياح ....
(70) انظر تفسير الشوكاني (3/ 238).
الفهرست
المقدمة .................................................. .............................. 1
المسالة الأولى: تعريف الاستثناء لغة ........................................... 3
المسالة الثانية: تعرف الاستثناء اصطلاحا ...................................... 5
المسالة الثالثة: أدوات الاستثناء .................................................. .8
المسالة الرابعة: شروط الاستثناء،الشرط الأول ............................... 9
المسالة الخامسة: الشرط الثاني:عدم الاستغراق .............................. 11
المسالة السادسة: الاستثناء من الجنس .......................................... 11
المسالة السابعة: الاستثناء من غير الجنس ..................................... 12
المسالة الثامنة: هل الاستثناء من غير الجنس هو الاستثناء المنقطع؟ ….14
المسالة التاسعة: تكرار الاستثناء بالعطف ...................................... 15
المسالة العاشرة: تكرار الاستثناء بدون عطف ................................. 15
المسالة الحادية عشرة: استثناء النصف والأكثر ................................. 16
المسالة الثانية عشرة:الاستثناء من الإعداد ...................................... 17
المسالة الثالثة عشرة:الاستثناء من الإثبات نفي ومن النفي أثبات .................. 17
المسالة الرابعة عشر:الاستثناء الواو عقب جملتين فصاعدا ........................ 19
المسالة الخامسة عشرة:استثناء المجهولات ...................................... 23
المسالة السادسة عشره:هل الاستثناء من أدلة التخصيص ........................ 25
المسالة السابعة عشرة:الفرق بين الاستثناء والتخصيص .......................... 26
المسالة الثامنة عشرة: الفرق بين الاستثناء والشرط ............................. 27
المسالة التاسعة عشرة: الاستثناء من المنطوق ................................... 29
المسالة العشرون: الاستثناء من غير المنطوق ................................... 29
الهوامش:
ـ[المصلحي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 08:14 م]ـ
وهذا البحث كاملا على الوورد
ان شاء الله
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[13 - 12 - 06, 10:29 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[المصلحي]ــــــــ[15 - 12 - 06, 02:44 ص]ـ
وفيك بارك الله اخي الكريم
ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:02 م]ـ
السلام عليكم اخى شكرا لك كثيرا ووفقك الله وايانا لما يرضاه.
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[08 - 05 - 07, 08:41 م]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[اسماء شرفان]ــــــــ[08 - 05 - 07, 09:05 م]ـ
العغو هدا واجب
ـ[المصلحي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 12:42 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[الديولي]ــــــــ[11 - 05 - 07, 05:15 م]ـ
جزاك الله خيرا
إتماما للفائدة
توجد رسالة ماجستير في الإستثناء عند الأصوليين، للدكتور أكرم أوزيقان
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[24 - 05 - 07, 02:32 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[محمد العبد]ــــــــ[12 - 06 - 07, 10:19 ص]ـ
أخي المصلحي جزاك الله خيرا وزادك علما , واسمح لي فإن لي تعليق على بعض ما كتبت
فأنت رجحت قول الجمهور بأن من شروط الإستثناء الاتصال ولا يضر الفاصل الطبيعي اليسير كالعطاس والتنفس وما أشبه ذلك.
ولكن يا أخي الحبيب هناك قول آخر قوي في هذه المسألة وهو أنه لابأس بالفصل إذا كان ذلك في نفس المجلس وكان سياق الكلام واحدا واستدلوا لذلك بالحديث المتفق عليه من حديث ابن عباس _ رضي الله عنهما _ قال (صحيح البخاري - (ج 5 / ص 132)
1262 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ حَرَّمَ اللَّهُ مَكَّةَ فَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي وَلَا لِأَحَدٍ بَعْدِي أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ لَا يُخْتَلَى خَلَاهَا وَلَا يُعْضَدُ شَجَرُهَا وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهَا وَلَا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهَا إِلَّا لِمُعَرِّفٍ فَقَالَ الْعَبَّاسُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا الْإِذْخِرَ لِصَاغَتِنَا وَقُبُورِنَا فَقَالَ إِلَّا الْإِذْخِرَ)
ووجه الحجة أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أتم كلامه ثم نبهه العباس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - للإستثناء فاستثنى النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مع وجود الفاصل من كلام العباس فدل ذلك على أن الإستثناء وإن كان بعد قطع يقبل إذا كان في نفس المجلس وكان سياق الكلام واحدا , وهذا القول بحسب علمي القاصر هو الأقوى كما أنه لايعارض ماذكرت من أدلة ولا ترد عليه اعتراضات الجمهور كما هو واضح. والله أعلم.
وقد رجح هذا القول واختاره الشيخ العلامة ابن العثيمين_ رحمه الله_ بعد أن حكى قول الجمهور ورأى أن حجة الفقول الثاني أقوي.
واعلم أيضا يا أخي أنهم يناقشون هنا أيضا مسألة لم تشر إليها في بحثك وهي هل يصح الإستثناء من شخص آخر غير صاحب الكلام الأصلي أم لا , فيا حبذا لو أضفت هذه المسألة إلى بحثك.
وجزاك الله خيرا
أخوك الذي يتعلم ويستفيد منك محمد العبد
¥