البدء بكتب ابن حزم خطأ فاحش ومظنة الزلل والشطط. وهذا لا يعني عدم الاستفادة منها ولكن هذا إنما يكون بالنسبة لطالب العلم المتقدم لا المبتدئ ولا المتوسط. والشيخ الألباني رحمه الله لم يشتهر بعلمه في الأصول حتى يعتمد كلامه, وكذا الشيخ مقبل, فضلاً عن ما للأخير من أخطاء أصولية فاحشة. رحم الله الجميع وأعلى درجاتهم.
والله تعالى أعلم
ـ[أبو عبدالله العنزي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 02:04 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
البدء بكتب ابن حزم خطأ فاحش ومظنة الزلل والشطط. وهذا لا يعني عدم الاستفادة منها ولكن هذا إنما يكون بالنسبة لطالب العلم المتقدم لا المبتدئ ولا المتوسط. والشيخ الألباني رحمه الله لم يشتهر بعلمه في الأصول حتى يعتمد كلامه, وكذا الشيخ مقبل, فضلاً عن ما للأخير من أخطاء أصولية فاحشة. رحم الله الجميع وأعلى درجاتهم.
والله تعالى أعلم
جزاك الله خيرا ..
أما قولك أخي الحبيب أن البدء بكتب ابن حزم خطأ فاحش فأملك أنا أن أقول أن البدء بكتب الأحناف خطأ أو المالكية ...
و هذه كلمة تنتشر بين المتمذهبين لأنهم يرون شذوذ ابن حزم ظلما و عدوانا عليه رحمه الله , فكلامك مجمل و سمعته أنا كثرا من بعض طلبة العلم و لكن كلامهم مردود عليهم وفقهم الله ..
و أما الشيخ الألباني رحمه الله فنعم هو اشتهر بعلم الحديث و لكن لا تنس أنه إمام مجتهد لا يتبع مذهبا ولا يقلد فله أصول خاصة لا يقلد فيها بنائا على اجتهاده رحمه الله و ما هذا إلا لأنه إمام مجتهد و من ضمن ما هو مجتهد فيه علم الأصول , و لعلك تقصد أنه ليس بمجتهد في أصول الفقه المبنية على علم الكلام و ما شابه من كتب المتأخرين فإن لم يتخصص بها رحمه الله فليس ذلك بعيب إن لم يكن شرفا له رحمه الله حيث أنهم ابتدعوا أمورا لم يكن عليها البخاري و أحمد و من نحا نحوهم رحمهم الله أجمعين , و كذلك الشيخ مقبل أقول فيه ما قلت في الشيخ الألباني رحمه , و ليتك ذكرت لنا أخطائه الأصوليه الفاحشة ما هي يا ترى؟ هل هي نفيه القياس و الإجماع؟ أم أنك تقصد شيئا آخر؟ ليتك توضح لي كي أفهم مقصودك , و أما جهله بكتب الأصول الكلامية المتأخرة فهذا ليس بعيب فكما قلت لك: الأئمة الكبار لم يعرفوا هذه الكتب و استحدث في هذه الكتب أمورا لم يعرفها أولئك ولم يعبهم بل هذا من فضلهم علمهم رحمهم الله.
ـ[القباني]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:22 ص]ـ
البداية تكون بكتب أهل السنة في هذا الباب لما عرف عنه من تداخله في بعض المباحث مع علم العقيدة ....... والله أعلم
ـ[أبو داوود القاهري]ــــــــ[11 - 04 - 07, 12:41 م]ـ
أخي الكريم, جزاكم الله خيراً وزادكم أدباً وحرصاً,
جزاك الله خيرا ..
أما قولك أخي الحبيب أن البدء بكتب ابن حزم خطأ فاحش فأملك أنا أن أقول أن البدء بكتب الأحناف خطأ أو المالكية ...
و هذه كلمة تنتشر بين المتمذهبين لأنهم يرون شذوذ ابن حزم ظلما و عدوانا عليه رحمه الله , فكلامك مجمل و سمعته أنا كثرا من بعض طلبة العلم و لكن كلامهم مردود عليهم وفقهم الله ..
أخي الكريم, ليس بيني وبين ابن حزم -رحمه الله- ما يحملني على القول عليه بالهوى, فهو إمام جليل نَصَر الدين وكانت له عبقريات نادرة, رحمه الله ورضي عنه. إلا أنه -رحمه الله- عُرف بحدة لسانه وشدته على المخالف, حتى قيل إن قلم ابن حزم وسيف الحجاج قرناء. فلو تعرض المبتدئ لمثل هذا الأسلوب لتشرب به ولضاق صدره بمخالفيه وإن كان رأيهم راجحاً فلا ينبغي أن يتعرض طالب العلم لمثل هذا قبل أن يكتسب الأناة وسعة الصدر مع المخالف واحتمال منه يسوغ الخلاف فيه. وهذا كله من تقريرات أهل العلم لا من رأيي الشخصي الذي هو لا شيء. راجع مثلاً كلام الشيخ الخضير (أظنه -إن لم تخني الذاكرة- في الشريط الأول من سلسلة كيف يبني طالب العلم مكتبته ( http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=1830) عند كلامه على مُحلى ابن حزم) وغيره. هذه واحدة, والثانية أنه قد انفرد بأقوال أنكرها عليه حتى بعض من وافقه في ظاهريته -رحمه الله- في الفقه وكذلك مخالفته لجماهير العلماء في الأصول وفي بعض أبواب الاعتقاد. ولاحظ أن كلامي كله في مسألة المنهجية في الطلب لا في التحقيق الأصولي لمسائل ابن حزم.
¥