أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:43 م]ـ

جزاكم الله خيراً يا أبا يوسف

مثالك جيدٌ للمباحثة .. لو قرأنته بكلام أحد العلماء ينصُّ على أن صارف الأمر (أبردوا) عن الوجوب إلى الاستحباب = هو التعليل.

و أين هذا؟ الإبراد هنا أمرٌ إرشادي لتعلقه بمصالح المكلفين الدنيوية فهو للاستحباب كالأمر بكتابة الدين.

لكن ما الصارف أو القرينة الصارفة؟

أنا لا أعرفها .. لذلك طلبتُ منك - بارك الله فيك - أن تنقل تنصيصهم على الصارف كي نستفيد.

فما كل ما يذكر في الكتب الفروعية (من الصوارف) صحيح و ما كل ما يذكر مسلّم.

و كم عانينا (يعلم الله) من تهاون متأخري الفقهاء - أهل التخريج و الترجيح - بكثير من المنهيات و المحرمات، و إسقاطها بصوارف ضعيفة.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 03 - 07, 12:47 م]ـ

ابن الملقن في "الإعلام بفوائد عمدة الإحكام" نص على هذا في غير ما موضع

ومنها هذا الحديث المذكور. وغيره.

ولو رجعت إلى شرح الشيخ صالح آل الشيخ للطهارة من البلوغ لوجدت هذا الكلام أيضاً.

وإن لم تخني الذاكرة -فالنووي رحمه الله- نص على ذلك، ولكن مظنته لا تحضرني.

وصنيع الجمهور يدل على المنهج المذكور. والله أعلم

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:01 م]ـ

الله تعالى أعلم ..

و سنراجع نصَّ كلامهم، بإذن الله.

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[19 - 03 - 07, 01:07 م]ـ

الإعلام (3/ 251)، (3/ 357) .. وغيرها

ـ[بن حمد آل سيف]ــــــــ[20 - 03 - 07, 03:08 ص]ـ

من المعلوم أصلا أن مذهب الجمهور هو حمل الأمر في الآداب على الاستحباب وكذلك يحملون النهي على الكراهة

وجدتُ هذه الفائدة عن الإمام الشافعي في نقض (صارف الآداب) بمنتدى الدراسات الفقهية، و كان حقيقاً بها أن توضع في منتدى الأصول (فإلى أحبابنا المشرفين)

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=75156

جزاكم الله خيراً

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 01 - 09, 04:18 م]ـ

للرفع

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[02 - 09 - 09, 01:07 م]ـ

لمزيد إفادة

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 02:16 م]ـ

بارك الله في الاخوة الكرام ....... نقاش نافع

ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[01 - 10 - 09, 03:42 م]ـ

يصرف عن الحكم التعليل بأمر يقتضي الشك كما ذكر الحافظ في الفتح وقال هو مذهب الجمهور

ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[01 - 10 - 09, 04:08 م]ـ

هذا أحدها -أخي المقدادي- وليس وحده ..

الشيخ عبدالكريم الخضير -حفظه الله- يقول ننظر في مقصود التعليل وإلى أي شيء يعود

فإن عاد لأمر مستحب .. نحو (يشهدن دعوة المسلمين) فشهودها مستحب؛ فالأمر مستحب إذن لا واجب.

وإن عاد لواجب .. نحو (فإن عامة الوسواس منه) فقطع الوسواس واجب؛ فالأمر للوجوب.