أصول الفقه: هي ما يعينك على فهم الدليل الفهم الصحيح
مثال على قاعدة أصولية: ((الأمر يفيد الوجوب ما لم تصرفه قرينة)).
معنى القاعدة: عندما يأتي الأمر من الله سبحانه وتعالى أو نبيه عليه الصلاة والسلام, فالأمر هنا يُحمل على الوجوب.
مثل قوله تعالى: ((وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة)) , فالأمر هنا للوجوب, لعدم وجود قرينة تصرف الأمر عن الوجوب.
... أصول الفقه هي عبارة عن محددات وضوابط من خلالها نستطيع فهم كلام الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام الفهم الصحيح.
من هذا الفهم الصحيح خرجت لنا أحكام شرعية:
1. الواجب.
2. المندوب.
3. المباح.
4. المكروه.
5. المحرم.
طيب ... الآن تكونت عندي أحكام كثيرة جداً في كل باب من أبواب الفقه الاسلامي , أحكام في باب الطهارة وباب الصلاة ... الخ.
*******
هذه الأحكام المتنوعة ... والموجودة في أبواب الفقه الاسلامي نستطيع الربط بين بعضها بروابط معينة ... نستطيع أن نجمعها معا تحت قاعدة واحدة.
مثال على قاعدة فقهية: اليقين لا يزول بالشك.
معنى القاعدة: أن كنت متيقن من مسألة معينة, وشككت في ما كنت متيقن منه, فيبقي اليقين ولا نغيره لشك طاريء.
مثال على القاعدة:
رجل يطوف في البيت الرحرام, فشك (هل طفت في البيت ست مرات أم سبع)؟
فنقول ...
اليقين: أنه طاف في البيت ست مرات.
الشك: أنه طاف في البيت سبع مرات.
فنقول اذا لم يتبين له ما الصواب, فالأصل أن يبني على اليقين (أي أنك طاف في البيت ست مرات فقط).
مثال آخر:
رجل توضاء, ثم بعد فترة شك ... هل انتقض الوضوء أم مازال محافظاً على الوضوء؟
فنقول:
اليقين: أنه توضاء.
الشك: أن وضوءه انتقض.
فنقول ... أنه باقي على وضوءه مالم يتيقن من انتقاض الوضوء.
مثال آخر:
رجل استيقض من النوم وشك, هل توضاء بعد ما استيقض أم لا؟
فنقول:
اليقين: أنه لم يتوضاء, لأنه استيقظ من النوم.
الشك: أنه توضاء بعد أن قام من النوم.
اليقين ... أنه لم يتوضاء, لأن اليقين أنه لم يتوضاء.
*******
يتبين مما سبق أن أصول الفقه هي ما يفهم به الدليل الصحيح الفهم الصحيح.
ويتبين مما سبق أن القاعدة الفقهية هي ما تجمع تحتها مسائل فقهية مفهومة الفهم الصحيح من أصول الفقه.
*******
الآن أخي الكريم ... ارجع الى كلام شيخنا ((أبو حازم الكاتب)) تفهم الفرق بشكل أوضح ان شاء الله تعالى.
والسلام عليكم
ـ[أبو طلحة السلفي]ــــــــ[27 - 03 - 07, 06:09 م]ـ
أعتذر على تأخر الرد
أشكر جميع الأخوان على ردودهم الجميلة
أخي عبدالوهاب توسع كما يحلو لك لعل الله أن ينفعنا بما تقول
وأتمنى من أخواني أن يكثروا من ذكر الأمثلة فهي أفضل طريقة للفهم
وفق الله الجميع
ـ[أبو الفضل السلفي]ــــــــ[10 - 04 - 07, 08:10 م]ـ
نستطيع ان نقول ايضا ..
ان القاعدة الأصولية هي أداة لإستخراج الحكم الفهقي و سيلة لإستنباط الأحكام الفقهية
أما القاعدة الفقهية فهي و عاء يجمع كثيرا من الأحكام الفقهية و هي تصب في مصب واحد
فعندما نستخرج كثيرا من الاحكام الفقهية نأتي الى التي يجمعها شيء مشترك فنضعها في أطار واحد و نعبر عليها بالقاعدة الفقهية
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[15 - 04 - 07, 09:17 م]ـ
الشيخ بلال خنفر جزاك الله خيراً على التوضيح وعفا الله عنك على المديح، إنما هي الأخوة وكفى
ـ[اوس نايف الكبيسى]ــــــــ[27 - 04 - 07, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اخى ابو حازم الكاتب ان اتعرف عليك وبارك الله بك
[email protected]
ـ[عبدالجبار بهم]ــــــــ[29 - 04 - 07, 03:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نسستعين
يسعدني ان انضم الى الاخوة الكرام في الجواب عن سؤال الفرق بين اصول الفقه وقواعده بما يلى:
اصول الفقه هي مجموعة من القواعد التي يتوصل بها الى استناط الاحكام الشرعية العملية من ادلتها التفصيلية , والقواعد الفقهية هي مجموعة من الضوابط المجامعة للاحكام الجزئية
اصول الفقه هي موضوع اشتغال الاصولي والقواعد الفقهية هي موضوع اشتغال الفقيه, ,وبالتالي فالعلاقة بينهما علاقة عموم وخصوص.
القواعد المعتمدة لدى الاصولي متنوعة؛ منها القواعد اللغوية كدلالات الالفاظ على المعاني من حيث العموم والخصوص والاشتراك ونحوذلك , ومنها والقواعد الشرعية كالاصل في الاشياء الاباحة , ومنها القواعد العقلية / المنطقية كمبدأ ما لايتمم الواجب الا به فهو واجب.كل هذه القواعد يوظفها الاصولي منهجا لفهم الدليل الشرعي واستخلاص القواعد الفقهية التي تصبح آلة بيد الفقيه يطبق بهها احكام الشرع على الوجه الصحيح.
للمزيد يرجى الرجوع الى كتاب الموافقات للامام الشاطبي , وكتاب اصول التشريع الاسلامي للاستاذ على حسب الله , وكتاب اصول الفقه للامام ابو زهرة
مساهمة من عبدالجبار بهم استاذ باحث / خريج كلية الشريعة بفاس (المغرب)
¥