[أطرف استدلال رأيته في حياتي!!]
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[29 - 04 - 07, 11:36 م]ـ
من أجمل الكتب التي قرأتها كتاب (ترجيح أساليب القرآن على أساليب اليونان)
للعلامة ابن الوزير اليماني المتوفى سنة 840 هـ
وقد ناقش في الكتاب مسألة معرفة الراسخين في العلم بتأويل القرآن، وقول من قال: إنه لا يوجد شيء في القرآن لا يُعرف تأويله، واستدل على نقض هذا القول بأكثر من عشرين دليلا.
ولكن أطرف هذه الأدلة هو الدليل السادس عشر، بل هو أطرف دليل رأيته في حياتي؛ حيث قال:
((الدليل السادس عشر: وهو ما يبطل دعواهم لذلك بحجة واضحة يعبَّر عنها بحروف مقطعة من جنس ما فهموه عن الله تعالى؛ فإن فهموا عنا مرادنا فيها سلَّمنا لهم، وإن لم يفهموا وَضَحَ الحق، فنقول في احتجاجنا عليهم: {الم، وكهيعص}))
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:18 ص]ـ
أضحك الله سنك ....
دليل مفحم!! ...
ـ[طويلبة علم]ــــــــ[30 - 04 - 07, 01:19 ص]ـ
جزاك الله خيرا
ـ[أبو إسرائيل السكندري]ــــــــ[12 - 05 - 07, 03:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
جزاكم الله خيراً،
لكني لا أرى أنه دليل مفحم، وذلك أن محل الخلاف بين أهل العلم: هل يوجد في القرآن ما خفي تأويله على جميع الأمة؟
فلا يلزم من أجاب بالنفي أن يعرف كل تأويل الآيات، وعلى ذلك فالاستدلال المذكور خارج محل النزاع أصلاً.
نعم، يصلح هذا الاستدلال لمن زعم أنه يعرف تأويل كل آية من كتاب الله، والله ـ تعالى ـ أعلم.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[19 - 05 - 07, 12:58 م]ـ
محل الخلاف بين أهل العلم: هل يوجد في القرآن ما خفي تأويله على جميع الأمة؟
ليس هذا محل الخلاف يا أخي الكريم، وحتى إن كان في ذلك خلاف فليس هو ما يقصده ابن الوزير، وإنما هو يَرُدُّ على من يجعلون كلام الله جميعا مفهوما لأهل العلم على وجه القطع واليقين! كما قلتَ:
نعم، يصلح هذا الاستدلال لمن زعم أنه يعرف تأويل كل آية من كتاب الله، والله ـ تعالى ـ أعلم.
ـ[أبو إسرائيل السكندري]ــــــــ[07 - 07 - 07, 10:16 م]ـ
جزاك الله خيراً
يا أبا مالك
ـ[معمر الشرقي]ــــــــ[09 - 07 - 07, 03:30 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[علي موجان الشامي الشافعي]ــــــــ[27 - 07 - 07, 03:19 ص]ـ
((جزاكم الله خيراً))
ـ[أبو إبراهيم الجنوبي]ــــــــ[27 - 07 - 07, 04:46 ص]ـ
من أوجه الاستدلال الدقيقة استدلال العلامة ابن باز رحمه الله بالقرآن على إثبات وجوب إعفاء اللحية وذلك من قوله تعالى مخاطبا نبيه: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ َ} الأنعام90 مع قول هارون لموسى عليهما السلام: {يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي} طه94
ووجهه: أن إعفاء اللحية كان من هداهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في الجملة ومن ذلك بلا شك إعفاء اللحية.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[27 - 07 - 07, 05:00 ص]ـ
من أوجه الاستدلال الدقيقة استدلال العلامة ابن باز رحمه الله بالقرآن على إثبات وجوب إعفاء اللحية وذلك من قوله تعالى مخاطبا نبيه: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ َ} الأنعام90 مع قول هارون لموسى عليهما السلام: {يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي} طه94
ووجهه: أن إعفاء اللحية كان من هداهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في الجملة ومن ذلك بلا شك إعفاء اللحية.
أخي الفاضل: رحم الله العلامة ابن باز، وهذا الاستدلال على وجوب إعفاء اللحية قد سُبق إليه ـ رحمه الله رحمةً واسعة ـ.
ـ[الخزرجي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 11:54 م]ـ
من أوجه الاستدلال الدقيقة استدلال العلامة ابن باز رحمه الله بالقرآن على إثبات وجوب إعفاء اللحية وذلك من قوله تعالى مخاطبا نبيه: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ َ} الأنعام90 مع قول هارون لموسى عليهما السلام: {يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي} طه94
ووجهه: أن إعفاء اللحية كان من هداهم، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهم في الجملة ومن ذلك بلا شك إعفاء اللحية.
ياشيخ أبا إبراهيم: إعفاء اللحية معلوم وجوبه بالأدلة الصحيحة الصريحة , ولكنّ الاستدلال الذي ذكرته لا وجه له , ولوكان فيه دلالة كما ذكرت لأوجبنا على هذه الأمة من العبادات مالم يوجبه ربنا علينا , ومنها قيام الليل فهو هدي الانبياء من قبلنا ومع ذلك لم يكن واجبا علينا , فماذا تقول؟؟؟
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[03 - 08 - 07, 12:14 م]ـ
احسن الله اليك، واضحك سنك على هذه الدعابة الشرعية.