80 - وقيل ما في وقته أداء
وما يكون خارجا قضاء
81 - والوقت ما قدَّره من شرعا
مِنْ زمنٍ مُضيَّقاً مُوسَّعا
82 - وضده القضا تداركا لما
سبقُ الذي أوجبه قد عُلما
83 - من الأداء واجب وما مُنِع
ومنه ما فيه الجواز قد سُمع
84 - واجتمع الأداء والقضاء
وربما ينفرد الأداء
85 - وانتفيا في النفل والعبادهْ
تكريرُها لوْ خارجاً إعادهْ
86 - للعذرِ والرخصةُ حكم غُيِّرا
إلى سهولة لعذر قُرِّرا
87 - مع قيام علة الأصلي
وغيرها عزيمة النبي
88 - وتلك في المأذون جزما توجد
وغيره فيه لهم تردد
89 - وربما تجي لما أخرج من
أصل بمطلق امتناعه قمن
90 - وما به للخبر الوصول
بنظر صح هو الدليل
91 - والنظر الموصل من فكر إلى
ظن بحكم أو لعلم مُسجلا
92 - الادراك من غير قضا تصور
ومعْه تصديق وذا مشتهر
93 - جازمه دون تَغَيُّرٍ عُلم
علما وغيره اعتقاد ينقسم
94 - إلى صحيح إن يكن يطابق
اوفاسد إن هو لا يوافق
95 - والوهم والظن وشك ما احتمل
لراجح أو ضِدِّه أو ما اعتدل
96 - والعلم عند الأكثرين يختلف
جزما وبعضهم بنفيه عُرف
97 - وإنما له لدى المحقق
تفاوت بحسب التعلق
98 - لما له من اتحاد منحتم
مع تعدد لمعلوم عُلم
99 - يُبنى عليه الزيد والنقصان
هل ينتمي إليهما الإيمان
100 - والجهل جا في المذهب المحمود
هو انتفاء العلم بالمقصود
101 - زوال ما عُلم قل نسيان
والعلم في السهوِ له اكتنان
102 - ما ربنا لم ينه عنه حسن
وغيره القبيح والمستهجن
103 - هل يجب الصوم على ذي العذر
كحائض وممرَض وسَفْرِ
104 - وجوبه في غير الاوَّلِ رَجَحْ
وضَعْفُه فيه لديهم وضح
105 - وهو في وجوب قصد للأدا
أو ضدِّه لقائل به بدا
106 - ولا يكلِّفُ بغير الفعل
باعثُ الانبيا وربُّ الفضل
107 - فكفنا بالنهي مطلوب النبي
والترك فعل في صحيح المذهب
108 - له فروع ذكرت في المنهج
وسردها من بعد ذا البيت يجي
109 - (من شربٍ أو خيط ذكاةٍ فضل ما
وعَمَدٍ رسم شهادة وما)
110 - (عطَّل ناظر وذو الرهن كذا
مفرط في العلْف فادر المأخذا)
111 - (وكالتي ردت بعيب وعَدِم
وليُّها وشِبْهِها مما عُلم)
112 - والأمر قبل الوقت قد تعلقا
بالفعل للإعلام قد تحققا
113 - وبعدُ للإلزام يستمر
حال التلبس وقوم فروا
114 - فليس يُجزي من له يُقدِّمُ
ولا عليه دون حظر يُقدم
115 - وذا التعبد وما تمحضا
للفعل فالتقديم فيه مُرتضى
116 - وما إلى هذا وهذا ينتسب
ففيه خلف دون نص قد جُلب
117 - وقال إن الأمر لا يُوجه
إلا لدى تلبس منتبه
118 - فاللوم قبله على التلبس
بالكف وهي من أدق الأسس
119 - وهي في فرض الكفاية فهل
يسقط الاثم بشروع قد حصل
120 - للامتثال كلَّفَ الرقيب
فموجب تمكنا مُصيب
121 - أو بينه والابتلا تَرَدَّدا
شرطُ تمكُّنٍ عليه انْفَقَدا
122 - عليه تكليف يجوز ويَقَعْ
مع علم من أُمِر بالذي امتنع
123 - في علم من أَمَر كالمأمور
في المذهب المحقَّقِ المنصورِ
كتاب القرآن ومباحث الألفاظ
124 - لفظ منزل على محمد
لأجل لاعجاز وللتعبد
125 - وليس للقرآن تُعزى البسملهْ
وكونها منه الخلافِي نَقَله
ْ
126 - وبعضهم إلى القراءة نظر
وذاك للوفاق رأي معتبر
127 - وليس منه ما بالآحاد رُوي
فللقراءة به نفي قوي
128 - كالاحتجاجِ غير ما تحصلا
فيه ثلاثة فجوزْ مسجلا
129 - صحة الاسناد ووجهٌ عربي
ووَفقُ خط الأمِّ شرط ما أُبي
130 - مثل الثلاثة ورجح النظر
تواترا لها لدى من قد غبر
131 - تواتر السبع عليه أجمعوا
ولم يكن في الوحي حشو يقع
132 - وما به يُعنى بلا دليل
غير الذي ظهر للعقول
133 - والنقل بالمنضم قد يفيد
للقطع والعكس له بعيد
المنطوق والمفهوم
134 - معنى له في القصد قل تأصل
وهْو الذي اللفظ به يُستعمل
135 - نص إذا أفاد ما لا يَحتمل
غيرا وظاهر إن الغير احتُمل
136 - والكل من ذين له تجلَّي
ويطلق النص على ما دلاَّ
137 - وفي كلام الوحي والمنطوقُ هل
ما ليس بالصريح فيه قد دخل
138 - وهو دلالة اقتضاء أن يدل
لفظ على ما دونه لا يستقل
139 - دلالةَ اللزوم مثل ذاتِ
إشارةٍ كذاك الايما آت
140 - فأول إشارة اللفظ لما
لم يكن القصد له قد عُلما
141 - دلالة الإيماء والتنبيه
في الفن تُقصد لدى ذويه
142 - أن يُقرن الوصف بحكم إن يكن
لغير عِلة يَعِبْهُ من فطن
143 - وغير منطوق هو المفهوم
منه الموافقة قل معلوم
144 - يُسمى بتنبيه الخطاب وورد
فحوى الخطاب اسما له في المعتمد
145 - إعطاء ما للَّفظة المسكوتا
¥