قال ابن القيم:"وأما الجديد فكثير منهم يحكي عنه فيه أنه ليس بحجة، وفي هذه الحكاية عنه نظر ظاهر جدا،فإنه لا يحفظ عنه في الجديد حرف واحد أن قول الصحابي ليس حجة، وغاية ما يتعلق به من نقل ذلك أنه يحكي أقوالا للصحابة في الجديد ثم يخالفه، ولو كانت عنده حجة لم يخالفها،وهذا تعلق ضعيف جدا؛ فإن مخالفة المجتهد الدليل المعين لما هو أقوى في نظره منه لا يدل على أنه لا يراه دليلا من حيث الجملة،بل خالف دليلا لدليل أرجح منه عنده"
ثم قال:"وقد صرح الشافعي في الجديد ن رواية الربيع عنه بأن قول الصحابة حجة يجب المصير إليه" [39] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn39)
قال العلائي:" وقال الشافعي رحمه الله في كتاب اختلافه مع مالك وهو من الكتب الجديدة أيضا ما كان الكتاب أو السنة موجودين فالعذر على من سمعها مقطوع إلا باتباعهما فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو واحد منهم ثم كان قول الأئمة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم أحب إليها إذا صرنا إلى التقليد [40] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn40) وذلك إذا لم نجد دلالة في الإختلاف تدل على أقرب الإختلاف من الكتاب والسنة فنتبع القول الذي معه الدلالة ... " [41] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn41)
قال الشوكاني:"وحكى القاضي حسين، وغيره من أصحاب الشافعي عنه أنه يرى في الجديد: أن قول الصحابي حجة،إذا عضده القياس. وكذا حكاه عنه القفال الشاشي، وابن القظان.
قال القاضي في التقريب: إنه الذي قاله الشافعي في الجديد،واستقر عليه مذهبه،وحكاه عنه المزني، وابن أبي هريرة." [42] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn42)
قال العلائي ناقلاعن الشافعي:" والعلم طبقات:
الأولى:الكتاب والسنة إذا ثبتت السنة.
والثانية: الإجماع فيما ليس في كتاب ولا سنة.
والثالثة: أن يقول بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم له مخالفا منهم.
والرابعة: اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم.
والخامسة: القياس على بعض هذه الطبقات.
ولا يصار إلى شيء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وإنما يؤخذ العلم من أعلى " [43] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn43)
قال ابن القيم معلقا على نفس النص في الإعلام:"فهذا كلام الشافعي رحمه الله ورضي عنه بنصه، ونحن نشهد بالله أنه لم يرجع عنه" [44] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn44)
وأما الإمام أحمد:
فعنه روايتان في المسألة نقلهما عنه صاحب التمهيد فقال:"فهل يكون حجة يقدم على القياس ويخص به العموم؟ على الروايتين: أحداهما: ليس بحجة نص عليه في رواية المروزي .... والرواية الأخرى أنه حجة يقدم على القياس." [45] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn45)
قال ابن القيم بعد نقل من قال بحجية الصحابي:"وهو منصوص الإمام أحمد في غير موضع عنه". [46] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn46)
الثاني:أنه ليس بحجة مطلقا.
قال الشوكاني: وهو قول الجمهور. ونسبه ابن القيم إلى بعض المتأخرين من الحنفية والمالكية والحنابلة وكثير من المتكلمين. وهو رواية عن أحمد، ونسبه أصحاب الشافعي إليه في الجديد_والنسبة غير صحيحة كما بينت_وهو قول أبو الخطاب من الحنابلة. [47] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn47)
قال الغزالي:" الأصل الثاني من الأصول الموهومة قول الصحابي. وقد ذهب قوم إلى أن مذهب الصحابي حجة مطلقا،وقوم إلى أنه حجة إن خالف القياس، وقوم إلى أن الحجة في قول أبي بكر وعمر خاصة؛لقوله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي وقوم إلى أن الحجة في قول الخلفاء الراشدين إذا اتفقوا والكل باطل عندنا". [48] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn48)
وقال في المحصول:" المسألة الثانية
¥