استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر) [72] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn72)
وجه الاستدلال: أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهما، والأمر للوجوب،فيكون الاقتداء بهم وابتاع اقوالهم واجب.
أدلة الفريق الذين قالوا إن الحجة في قول الخلفاء الراشدين:
استدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم: (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ) [73] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn73)
وجه الدلالة: مثل وجه الدلالة السابق.
أثر الخلاف في هذا الأصل: [74] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftn74)
كان لهذا الاختلاف في هذا الأصل أثره بالفقه،حيث اعتبر دليلا تثبت به الأحكام عند من اعتبروه حجة، وأضافوه إلى أدلتهم،أما الفريق الثاني فلم يعتبروه حجة فلم يكن عندهم دليلا معتبرا.
وترتب على هذا اختلاف بين الفريقين في الفروع،منها:
1. الزكاة في مال الصبي.
2. حكم سجود التلاوة.
3. في زكاة الحلي.
4. بيع العينة.
5. أكثر مدة الحمل.
6. مقدار أقل الحيض.
7.زوجة المفقود.
8.حكم من تزوج بمعتدة من غيره ودخل بها.
9.إرث المطلقة طلاقا بائنا إذا طلقت في مرض الموت.
10.متى يقطع المعتمر التلبية.
هذه أمثلة ذكرها أهل العلم في كتبهم مع ملاحظة إنه يمكن ان لا يكون قول الصحابي هو السبب المباشر في الخلاف في جميع المسائل.
الخاتمة والترجيح:
في نهاية هذا البحث المتواضع،أحمد الله عزوجل أن أعانني،على إتمامه،وأسأل الله أني يكتب لي الأجر،لما بذلت فيه من وقت وجهد.
هذا وقد استفدت في هذا البحث فؤائد عظيمة، من اهمهافي نظري،الرجوع إلى عدد جيد من كتب الأصول والأطلاع عليها،وقد خلصت في هذا الحث إلى النتائج الآتية:
1.أن الراجح في تعريف الصحابي، هو ما اختاره جمهور أهل الحديث،من إطلاق لفظ الصحابي على كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم،مؤمنا به ومات على ذلك.
2.أن هذا التعريف ليس هو المراد عند قولنا حجية مذهب الصحابي، بل المراد الصحابي الذي هو على مذهب الجمهور.
3.أن محل النزاع في المسألة، هو إذا قال الصحابي قولا، ولم يعرف له مخالف ولم يشتهر أو لم يعرف هل اشتهر أو لم يشتهر.
4.أن مذهب الأئمة الأربعة،حجية قول الصحابي.
5.أن الشافعي رحمه الله يقول بحجية مذهب الصحابي في مذهبه القديم والجديد.
6.تبين لي يعض عرض أدلة الأقوال الخمسة، أن الراجح هو القول الأول،لقوة أدلة أصحابه ورجحانها على غيرها.
7.أطلت النقل من كتب أهل العلم،وذلك لأن المسألة اصولية،يحتاج فيها إلى تحرير الأقوال،والأدلة،وهذا ما لا يتأتي إلا بالنقل من الكتب.
[1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref1) زيدان، عبد الكريم، الوجير في أصول الفقه، ص11،ط5، 1996،مؤسسة الرسالة.
[2] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref2) ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، ج4،/364،ط1، 1999،دار احياء التراث العربي.
[3] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref3) النملة، عبد الكريم، المهذب في علم أصول الفقه المقارن، ج2/ 2499،مكتبة الراشد، الرياض.
[4] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref4) الغزالي، محمد بن محمد، المستصفى، ج1/ 193،ط1، 1997،مؤسسة الرسالة.
[5] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref5) الشوكاني، محمد بن علي، ارشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول، ج1/ 169،ط1، 2000،دار الفضيلة، مؤسسة الريان.
[6] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref6) المرجع السابق، ج1/ 186.
[7] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=626502#_ftnref7) الشنقيطي، محمد الأمين، مذكر أصول الفقه على روضة الناظر، ص448،ط1، 1999،دار اليقين.
¥