واما العلم النظري والعلم الضروري كلا منهما ينقسم إلى تصور وتصديق كما تقدم.
وهناك فروق اخر من حيث الفرق بين الحصولي والحضوري بما هو يختلف بما في الفروق الموجوده بين العلم النظري والعلم الضروري.
ولو تفضل احد من الاخوة يسال احد الشيوخ بهذا الموضوع يقصر لي المسافة بالبحث وجزاكم الله الخير
التصور والتصديق [/ CENTER]
التحدث عن التصور ويتمثل بقول الشارح او المعرف ثم نتحث
عن التصديق ويتمثل بالقياس والحجه وكل من التصور والتصديق لابد من مقدمات قبل كل الشروع للتوضيع السريع:
1 - التصور له مبادى ومقدمات وهي الكليات الخمسة
وله مقاصد وهو قول الشارح
2 - التصديق له مبادى ومقدمات وهي القضايا واحكامها
وله مقاصد وهي القياس
وقبل هذا المباحث يقدم مبحث الالفاظ
] هل يحد العلم [/ B[/COLOR]]
اختلف العلماء في (العلم) هل يحد بالحد الحقيقي المكون من الجنس والفصل او لا يحد على قوليين:
القول الأول: يحد وبه قال الشافعية والحنابلة واختاره الامدي
القول الثاني:لا يحد وبه قال جماعة من الاصوليين واختلف في العلة في عدم تحديده
1 - قالوا السبب ان العلم من ((الضروري قال إمام المحلى في البدر الطالع (أي يحصل بمجرد التفات النفس إليه من غير نظر واكستاب) وبه قال الرازي
2 - قالوا ((يعسر ان نحده بحد)) قال إمام المحلى في البدر الطالع (أي لا يحصل الا بنظر دقيق لخفائه) وبه قال امام الحرمين والغزالي
تعريفات
العلم (حضور صورة الشيء عند العقل)
ألصوره ليس المقصود بالصورة الهندسية [عرض وطول]
بل المراد الصور (كل معنى متعقل) مثاله الخوف و الامان
نمثل مثال لبيان الأقسام:
لو عرض لك خبر من الاخبار فأنت لا تخلو نفسك بجزم وقوع الخبر أو عدمه فهذا (اليقين) وان لم تجزم بوقوع او عدمه لا تخلو نفسك من ان يتساوى الطرفان من حيث الوقوع وعدمه فيسمى (الشك) وان ترجح احد الطرفين مع احتمال مرجوح حيث الوقوع وعدمه فيسمى (الظن) والمرجوح يسمى (وهم)
الخلاصه
1 - (اليقين) هو التصديق الجازم المطابق للواقع لا عن تقليد وهو اخص من تعريفه بالمعنى الاعم الذي يدخل فيه (الجهل المركب) ويصبح من اقسامه.
2 - (الظن) وهو ترجح مضمون الخبر مع احتمال ضد مرجوح.
3 - (الوهم) وهو تحتمل مضمون الخبر او عدمه مع ترجيح الطرف الأخر.
4 - (الشك) تجويز أمرين لا مزية لاحدهما على الأخر – أي تساوي الطرفين –
أتضح منما تقدم هو ان التصديق ينقسم الى قسمين هما اليقين والظن.
وان الوهم والشك ليس من اقسام العلم بل من اقسام الجهل.
الجهل واقسامه
الجهل عدم العلم ممن له الاستعداد للتعلم والتمكن منه ولا يصح ان نطلق الجهل لمن ليس له قابلية التعلم (ملكة العلم) فلا تستطيع ان تقول للحيون انها جاهل او الحجر ان اعمى لعدم وجود الملكة.
وقد يكون الجهل جهل تصديقي وقد يكون جهل تصوري
[ CENTER][B] اقسام الجهل
1 - الجهل البسيط وهو (عدم الادراك بالكلية) وليس فيه خلاف انه من اقسام الجهل
مثاله عندما يسأل متى توفي الرسول صلى الله عليه وسلم؟
يقول لا ادري وهي نصف العلم كما يقال.
2 - الجهل المركب وهو ادراك الشيء على وجه يخلف ماهو عليه.
وهو امر فيه خلاف هل هو من أقسام العلم أو انه من أقسام الجهل.
تحرير المسألة وهي إن عرف العلم بالمعنى الأعم ليس المعنى الاخص يدخل الجهل المركب من اقسامه لان كل من العلم والجهل المركب فيه اعتقاد وجزم قطع النظر ان مطابق للواقع أو غير مطابق للواقع
وان عرف العلم بالخاص لا يدخل الجهل المركب ضمن ألقسمه لأنه فقد شرط من شروطه وهي مطابقة للواقع.
تعريف العلم بالمعنى الاعم (حضور صورة الشيء عند العقل)
تعريف العلم بالمعنى الاخص (ادراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما مطابق للواقع)
وهناك كلام كثير حول المسألة نحن نكتفي بهذ1 القدر
والحمد لله رب العلمين وصلى الله على رسول الله الأمين واله وأصحابه أجمعين.
يليه مباحث الالفاظ ان شاء الله
(جَمِيْعُ الحُقُوْقِ مَحْفُوْظَةٌ)
لانها ضمن مشروع
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 11:15 ص]ـ
[]
وَالنَّظَريْ ما احْتاجَ لِلتَّأَمُّلِ وَعَكْسُهُ ................... هُوَ الضَّروريُّ الجَلي
[]
الصواب:
وَالنَّظَريْ ما احْتاجَ لِلتَّأَمُّلِ ................... وَعَكْسُهُ هُوَ الضَّروريُّ الجَلي
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[30 - 05 - 07, 01:38 م]ـ
جزاك الله الخير
اظنه ليس خطا منطقي أو.نحوي
ولكن خطا عروضي
حيث جعلت حشو العجز ضرب للصدر
والله اعلم