الجواب - لان الانشاء ليس له مدلول لفظ قبل المنطق به واقع خارجي يطابقه عكس ماعليه الخبر ما للواقع ما يطابقه للمواقع او يخالفه.
قال القزويني في ((الايضاح)) (ووجه الحصر ان الكلام اما خبر او انشاء لانه يكون لنسبة خارج تطابقه او لا تطابقه , او لا يكون لها خارج الاول خبر والثاني الانشاء)
والانشاء قسمان:
الأول- انشاء طلبي:
1 - الامر.
2 - النهي.
3 - الاستفهام.
4 - النداء.
الثاني انشاء غير طلبي:
1 - صيغ المدح والذم.
2 - التعجب.
3 - القسم.
4 - الرجاء.
5 - صيغ العقود.
6 - إيقاع كصيغه الطلاق والعتق.
المركب الناقص وهو (اللفظ لا يصح يحسن السكوت عليها)
وينقسم الى قسمين:
1 - المركب الناقص تقيدي سواء كان التقيد وصفي كـ (رجل كريم)
او تقيد وصفي كـ (غلام زيد)
3 - المركب الناقص غير تقيدي وهو عكس الأول خالي من التقيد مثاله (الى البيت) و (ان جاء فلان) وكلها ناقصة لا يحسن السكوت عليها.
المبحث الثالث الكلي
الكلي والجزئي
ان مفهوم الموجودات بصورة عامه التي تحيط بك وتحس بها , مثاله القلم والكتاب , والبروده والحرارة , والمدن والعواصم, واسماء الاشخاص والاعلام , والمصطلحات والعناوين وغير ذلك.
فبعض هذه المفاهيم تصدق على أكثر من واحد أو أكثر من فرد موجود سواء كان وجود ذهني او وجود حقيقي.
وقد يكون هذا المفهوم لا يصدق الا على فرد واحد بعينه.
اذن المفهوم الذي يصدق على الا واحد هو (الجزئي)
والمفهوم الذي يصدق على اكثر من واحد هو (الكلي)
قال الاخضري في سلمه
وَهْوَعَلى قِسْمَيْنِ أَعْني المُفْرَدا***********كُلِّيٌّ أَوْ جُزْئِيُّ حَيْثُ وُجِدا
فَمُفْهِمُ اشْتِراكٍ الكُلِّيُّ************كَأَسَدٍ وَعَكْسُهُ الجُزْئِيُّ
عرفه الابهري في رسالته اللطيف الايساغوجي (وَالمُفْرَدُ
إِمَّا كُلِّىٌّ وَهُوَ الَّذِي لاَ يَمْنَعْ نَفْسُ تَصَوُّرِ مَفْهُومِهِ مِنْ وَقَوعِ الشَّركَةِ فِيهِ.
وَإِمَّا جُزْئِيٌ وَهُوَ الَّذِي يَمْنَعُ نَفْسُ تَصَوُّرِ مَفْهُومِهِ مِنْ ذلِك)
قال نجم الدّين القزوينيّ في الرسالة الشمسية
كلّ مفهوم فهو جزئيّ إن منع نفس تصوّره من وقوع الشركة فيه، وكلّيّ إن لم يمنع.
الجزئي الحقيقي والإضافي
والجزئي قد يكون جزئي حقيقي وهو الذي تقدم و (جزئي اضافي) بيانه:
الجزئي الاضافي فهو من اضافته الى ما فوقه ,فيصبح اوسع منه دائرة (الجزئي حقيقي) مثاله - زيد اسم شخص حزئي حقيقي ولكن جزئي اضافي بالقايس الى الحيوان.او الجزئي الحقيقي مندرج تحت جزء اوسع منه دائرة.
اذن يمكن ان يعرف الجزئي الاضافي (المفهوم المضاف الى ما هو اوسع منه دائرة)
الكُلِّىٌّ
الكُلِّىٌّ وَهُوَ الَّذِي لاَ يَمْنَعْ نَفْسُ تَصَوُّرِ مَفْهُومِهِ مِنْ وَقَوعِ الشَّركَةِ فِيهِ.
توضيح للتعريف الكلي:
(لاَ يَمْنَعْ) ليس فيه مانع من مشاركه لفظية بينه وبين غيره لو منع يعتبر جزئي
(نَفْسُ تَصَوُّرِ مَفْهُومِهِ) التصور تقدمه ما المقصود منه , اي ليس له تصور واحد بالذهن بل متعدد المفاهيم له و لولا لا يوجد تتعدد مفاهيم لكان جزئي.
(مِنْ وَقَوعِ الشَّركَةِ فِيهِ) قلنا تعدد المفاهيم فيه يلزم وقوع الشركة فيه.
أفراد الكلي من حيث الوجود
ولا يشترط في الكلي ان يكون له افراد في الخارج بل يكون على الصور الاتية:
1 - مستحيل و ممتنع الوجود في الخارج لا لنفس مفهوم اللفظ كشريك الباري عزّ اسمه او اجتماع النقيضين.
2 - وقد يكون كلي ممكن الوجود لكن لا يوجد كبحر من زئبق او كالعنقاء.
جاء في الصحاح - (ج 1 / ص 500) وأصل العَنْقاءِ طائرٌ عظيمٌ معروف الاسم مجهول الجسم.
3 - وقد يكون الموجود منه واحداً فقط مع امتناع غيره كالباري عزّ اسمه.
4 - وقد يكون الموجود منه واحداً فقط مع إمكان وجود غيره كالشمس والقمر.
5 - وقد يكون الموجود منه كثيراً
قسمان 1 - إما متناهياً كالكواكب السبعة السيارة.
2 - غير متناهي كالنفوس الناطقة عند بعضهم
راجع الشمسية وحواشيها للزيادة ان شئت.
اقسام المفرد
وإما الأسماء: فبعضها جزئي والبعض الأخر كلي كزيد وعمر .. الخ
وإما الأداة: حزئي فقط كضمائر والموصولات ... الخ
وإما الكلمة: فهو مركب من مادة وهيأة , فيمكن انانقول بموادها تدل على مفاهيم كلية , وبهيأتها تدل على مفاهيم جزئية.
¥