((وَأَمَّا الْعَرَضِيَّ: فَإِمَّا أَنْ يَمْتَنِعَ انْفِكَاكُهُ عَنِ المَاهِيَّةِ، وَهُوَ الْعَرَضُ الَّلاَزِمُ. أَوْ يَمْتَنِعَ وَهُوَ الْعَرَضُ المَفَارِقُ. وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِمَّا أَنْ يَخْتَصَّ بِحَقِيقَةٍ وَاحِدَةٍ وَهُوَ الخَاصَّةُ. كَالضَّاحِكِ بِالْقُوَّةِ وَالْفِعْلِ لْلإِنْسَانِ. وَتُرْسَمُ بِأَنَّهَا كُلِّيَةٌ تُقًالُ عَلَى مَا تَحْتَ حَقِيقَةٍ وَاحِدَةٍ فَقَطْ قَوْلاً عَرَضِيًا. وَإِمَّا أَنْ يَعُمَّ حَقَائِقَ فَوْقَ وَاحِدَةٍ وَهْوَ الْعَرَضُ الْعَامُّ. كَالمُتَنَفِّسِ بِالْقُوَّةِ))
تقسيم للازم
عند المناطقة تقسيم للازم الى لازم بين ولازم غير بين:
اللازم بين: وهو مايلزم من تصوره ملزوم تصوره , ان كان لا يحتاج توسط بشيء اخر للتصور وهو اللازم البين بامعنى الاخص ,وان كان يحتاج ما يلزم من تصوره تصور ملزومه وتصور النسبة بينهما الجزم بالملازمة هو اللازم البين بامعنى الاعم.
مثاله - الاثنان نصف الاربعة اذا تصورت الاثنين يلزم عن تصور انها نصف الاربعة.
اللازم الغير بين: وهو ما يقابل اللازم البين وهو مالا يحتاج ولا يكفي تصور الطرفين و النسبة بينهما , بل يحتاج اثبات الملازة الى اقامة الدليل عليه.
مثاله لا يمكن ان تحكم على ان المثلث او اي شكل هندسي على زواياه الا بعد البرهان الهندسي المعروف لديكم.
يمكن ان نقول بكلمة موجزه على اللازم البين اللازم الغير بين ـ وهو ان معنى البين مطلقا (يشمل الاخص والاعم) ما كان لزومه بديها.
واللازم الغير بين ـ ما كان لزومه يحتاج الى نظر وبحث.
(3) تنبيهات
1 - قد يكون الشيء الواحد خاصة بالقياس إلى موضوع وعرضاً عاماً بالقياس إلى آخر , كالماشي , فإنه خاصة للحيوان وعرض عام للإنسان ومثله الموجود لا في موضوع والمتحيزونحوها مما يعرض الأجناس.
2 - وقد يكون الشيء الواحد عرضياً بالقياس الى موضوع , وذاتياً بالقياس الى آخر , كالملون , فأنه خاصة الجسم , مع انه جنس للأبيض والأسود ونحوها
ومثله مفرق البصر , فأنه عرضي بالقياس الى الجسم , مع انه فصل للأبيض , لأن الأبيض (ملون مفرق البصر).
3 - كل من الخاصة والفصل قد يكون مفرداً وقد يكون مركباً. مثال المفرد منهما الضاحك والناطق.
ومثال المركب من الخاصة قولنا للإنسان: ((منتصب القامة بادي البشرة))
ومثال المركب من الفصل قولنا للحيوان: ((حساس متحرك بالإرادة))
المبحث الاخير من قسم التصورات هو ((المعرف))
سيكون ان شاء الله المبحث القادم
(جَمِيْعُ الحُقُوْقِ مَحْفُوْظَةٌ)
لانها ضمن مشروع
اللهم اغفر لي والمؤمنين جميعا
ـ[عبد الأحد محمد الأمين ساني]ــــــــ[21 - 08 - 07, 12:01 م]ـ
من أحسن كتب المنطق التي يستفيد منها الطالب:
ـ حاشية العطار على شرح الخبيصي على التهذيب
ـ إيضاح المبهم من معاني السلم / للدمنهوري
ـ شرح الأخضري نفسه لسلمه وهو مطبوع في ذيل إيضاح المبهم المذكور.
ـ تسهيل المنطق/ لشيخنا الشيخ عبد الكريم مراد
ـ المقدمة المنطقية/ للشيخ محمدالأمين الشنقيطي
ـ ضوابط المعرفة/ للميداني.
والأخيران من أحسنها وأكثرها تحقيقا وتهذيبا مع سهولة عبارتهما، والتنبيه على مزلات الأقدام من مباحث المنطق,, فعليك بهما يغنيانك عن غيرهما ..
وجزى الله أخانا أبا يعقوب العراقي خير الجزاء ونفعنا وإياه بما علّمنا وعلّمنا ما ينفعنا,
ـ[ابو الدحداح الشافعي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:41 م]ـ
بارك الله فيك
ـ[ابو يعقوب العراقي]ــــــــ[21 - 08 - 07, 06:49 م]ـ
بارك الله فيك
واضف هذه الكتب:
1 - كتاب البرهان
2 - شرح الرسالة الشمسية
3 - البصائر النصيرية
4 - شرح الخبيصي على التهذيب للتفتازاني
5*-حاشية عبد الله يزدي
6 - معني الطلاب
7 - الفناري
8 - بديع الميزان
9 - ايضاح المبهم
10 - حاشية
11 - كتاب ذريعة الامتحان
12 - الفيصل في علم المنطق
13 - المنطق الواضح
14 - محك النظر
15 - حسام كاتي (عندي مخطوط وحاليا اقوم بتحقيقه وحاشية عليه المسمى حاشية اليعقوبية)
16 - قول احمد عبى الفناري
وغيرها .....
وهناك كتب للشيعة ((اخزاهم الرحمن)) كتب نافع في هذا المجال لم تخدم مذهبهم الباطل الا في التمثيل وقليل جداا .........
ما يقارب 5 كتب
وقد نقبتها كلها ولم اجد فيها شيء بل هي ككتب الاخرى المولفة فيه
والله اعلم بالصواب