يقال: الشيء بالشيء يذكر
ينقل لنا شيوخنا في اليمن أنه قيل للشوكاني لِمَ لَمْ تشرح صحيح البخاري فقال: (لا هجرة بعد الفتح) مشيرا إلى فتح الباري
وبالنسبة للمتن الذي أقترح عليك حفظه هو متن الكوكب الساطع بنظم جمع الجوامع أعني قسم علم أصول الفقه وهذه المنظومة نظمها السيوطي رحمه الله نظما سهلا سلسا يحفظ كثير من أبياته بأول قراءة فجاء الكتاب ب1450 بيتا قال السيوطي رحمه الله آخرها
وقد قال آخر منظومته هذه
خلت من التعقيد والتعقير * والحشو والتكرير والتطويل
في ألف بيت عدُّها يقينا * وأربع المئين مع خمسينا
بحيث أني جازم بأن لا * يمكن فيها الاختصار أصلا
ولو يروم أحد ينشيها * أتى بها اكثر من ضعفيها
وتجربتي مع هذا الكتاب عندما كنت أتدارس مع بعض إخواني طلاب العلم متن جمع الجوامع فأفك قدر الطاقة عباراته فكنت أحضِّر من بعض الشروح كشرح المحلي وشرح الزركشي على متن جمع الجوامع للإمام عبد الوهاب بن علي السبكي رحمه الله كما أحضر من شرح السيوطي على نظمه ومن شرح الشيخ محمد الحسن بن أحمد الخديم المورتاني على نظم السيوطي وهو وإن قيل صاحب الدار أدرى بما فيها إلا أنه أسهل من شرح السيوطي من وجهة نظري فكنت أقرأ الأبيات وشرحها وأكررها تنغما أحيانا لا بنية الحفظ فإذا ما أتيت الدرس استحضرت ما قرأته في المنزل واستشهدت به وأنا أجزم أن من أراد أن يحفظ غيره كان حفظ هذا النظم أسهل منه وإن كان ذاك ثلثه وقد قارنت بعض الشيء بينه وبين مراقي السعود فوجدت البون شاسعا من ناحية سهولة العبارة وأنت تعلم أخي الفاضل وإلا فاعلم أن جمع الجوامع مخدوم فعليه شروح وحواش كثيرة كحاشية البناني على المحلي وحاشية العطار عليه وهو وإن كان شافعيا صرفا إلا أنه مقارن فلا يخلو بيت من مقارنة بين أقوال الأصولين أو لا يكاد يخلو وأظن أن هذا النظم خدم في هذا الملتقى المبارك فقد رأيت مرة بعض الإخوان يطبعونه ويشكلونه ويشرف على شكله الأخ الفاضل الشيخ أبو مالك العوضي ولا أدري أين بلغ عملهم وهل أتو على النظم كاملا أم أنهم لم يتموه
هذه وجهة نظر ولا أدري إن كان طوله يعيقك أما عن منظومة " مرتقى الوصول " لابن أبي عاصم الأندلسي فلا أعرفها ولم أطلع عليها ولعلك توافينا بعدد أبياتها وأصلها إن نظم بها أصلا أو باصطلاح المعاصير (تقرير عنها)
والله أعلم.
بارك الله فيك أخي على هذا الكلام
وقد كنت سألت إخواننا في الملتقى عن رأيهم في أي النظمين نحفظ المراقي أم الكوكب الساطع
وقد عزمت أن أحفظ جمع الجوامع بالإضافة إلى المراقي مستعينا بالله
فما رأيك هل أبقى على هذه النية أم أن الكوكب الساطع يكفي عنهما
ثم إذا كان الجواب بالإيجاب أي أن الكوكب يكفي فحبذا لو رفعته على الملتقى لأني بحثت عنه وعن المراقي هنا في الشام فلم اجده؟
بارك الله فيك
ـ[أحمد بن آل عبيد]ــــــــ[02 - 03 - 09, 12:51 ص]ـ
الشكر موصول للجميع،
أخي ابن ياسين: لا حرمك الله الجنة ونعيمها وحورها وأنهارها ........
أخذنا من وقتك الثمين، فأقدر لك مشورتك ..
بالنسبة للمرتقى مهو ممتع جد ممتع،
أبياته: 850
ابن أبي عاصم خِرِّيج الإمام الشاطبي، ويوافق كثيراً ابن جُزيّ في كتابه " تقريب الوصول " ـ فابن جزي جده ـ
من أبياته التي أستحضرها الآن:
وراجحٌ أن الرسول اجتهدا
في غير ما الوحي به قد وردا
وفي (عفا الله) دليل قاطعُ
ومِن (لو استقبلت) ذاك شائع
وجاز بعد موته اتفاقا
وقبله لغائب وفاقا
ما رأيك؟!
أخي الحبيب
لقد اثرث شيئا يشغلني دائما ..
الا وهو الموازنة بين المتنين وتفضيل احدهما في الحفظ
وانا عندي متن المرتقى وهو عذب جداااااا جداااا وسلس
وايضا الكوكب غذب وسلس
فتبقى المشورة من اهل العلم المختصين؟؟
وقبلها النظر الى الشروح المتوفرة على كل منهما
والسلام ...
ـ[أمين حماد]ــــــــ[05 - 03 - 09, 12:46 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا بالنسبة للمدارس الفقهية الأصولية فما أظن هناك فرقا يستدعي الإحجام عن كتاب
من هذه المدرسة أوتلك أعني الجمهور لا أقصد هنا المدرسة الحنفية فكل طلاب المذاهب يقرؤن
في البداية ورقات إمام الحرمين ثم ما يشير به شيخ الطالب سواء المرتقى أو الكوكب أو المراقي
وإن كان المراقي رغم كثرة شروحه لا يخلومن صعوبة في الحفظ والمرتقى أرى أنه أسهل الثلاثة
وصدر له مؤخرا شرح للشيخ الدكتور فخر الدين بتقديم الشيخ حسن على عبد الحميد
وعليه شرح الولاتي وأخطاؤه المطبعية كثيرة للأسف وهناك شرح لأحد الشناقطة وأظن أن اسمه بابه بن أحمد بيبه العلوي
أما الكوكب فلا أعلم له غير شرح المؤلف وشرح الشيخ محمد الحسن بن أحمد الخديم
ويعتبر جمع الجوامع مرجعا للكوكب والمراقي على حدسواء
ـ[علي بن عبد القادر]ــــــــ[05 - 03 - 09, 10:58 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما رأيكم في حفظ متن تنقيح الفصول للقرافي، فإني منذ زمن أقدم رجلا وأخر أخرى في حفظة ولم أجد من آخذ برأيه في هذا الموضوع،
فهل حفظه مناسب لمن أراد أن يختصر الطريق ... .؟
وفقكم الله وبارك فيكم
¥