ـ[عبد السلام عبد الله]ــــــــ[14 - 08 - 07, 08:00 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
الذي عليه المحققون من أهل العلم أن الترك فعل،والدليل عليه من الكتاب والسنة واللغة
فمن الكتاب:
1 - قوله تعالى: ((لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت لبئس ماكانوا يصنعون))
فسمى الله عدم نهي الأحبار والرهبانيين عن المنكر -وهوقول الإثم وأكل السحت- صنعا، وهو داخل في الفعل.
2 - قوله تعالى: ((كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ماكانوا يفعلون))
فسمى الله عدم تناهيهم عن المنكر فعل،فدل على ان الترك فعل.
3 - قوله تعالى: ((وفال الرسول يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا))
فسمى هجرهم للقرآن أخذا، والأخذ فعل، والمعنى تناولوه متروكا، أي فعلوا تركه.
ومن السنة: قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -:"المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده"
فقد سمى ترك الأذى باللسان واليد إسلاما، وهو يدل على أن الترك فعل.
ومن اللغة: فإن تسمية الترك فعل مما شاع وانتشر بين العرب،وقد عده أهل اللغة سائغا
وهناك بعض الفروع الفقهية المترتبة على المسألة ذكرها الشنقيطي في المذكرة فلتراجع في موضعها والله أعلم
ـ[محمد بن عبد الرحمن]ــــــــ[15 - 08 - 07, 12:36 ص]ـ
ومن اللغة: فإن تسمية الترك فعل مما شاع وانتشر بين العرب،وقد عده أهل اللغة سائغا
من ذلك قول الصحابة:
لئن قعدنا والنبي يعمل,,,لذاك منا العمل المضلل
فسموا قعودهم تركهم العمل عملا
ذكره الشنقيطي
ـ[طارق الحمودي]ــــــــ[15 - 08 - 08, 04:45 م]ـ
لي رد مفصل على ما كتبه عبد الله بن الصديق أضعه هنا قريبا جدا
ـ[منير الجزائري]ــــــــ[20 - 08 - 08, 02:40 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يوجد مؤلف صغير الحجم يقع في 114 صفحة للعلامة الشيخ بن حنفية العابدين - حفظه الله - بعنوان: السنّة التركية - درء الشكوك عن أحكام التروك - طبعة 1421هـ- 2001م - دار الإمام مالك- البليدة - الجزائر -.
ـ[أبو حزم فيصل الجزائري]ــــــــ[31 - 08 - 08, 12:08 ص]ـ
الترك على الصحيح إن شاء الله أنه فعل خلافا لمن زعم أن الترك أمر عدمي لاوجود له.
ـ[ناصر الدين الجزائري]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:06 م]ـ
لئن قعدنا و النبي يعمل***** لذاك منا العمل المضلل
ـ[مصطفى بن الساعي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:32 م]ـ
وفقكم الله لما هو خير
ـ[وليد اليمني السلفي]ــــــــ[31 - 07 - 09, 07:58 م]ـ
اختلف في هذه المسالة على قولين الصحيح منهما ان الترك فعل وهو كف النفس عن الفعل المتروك كما قال السيوطي في الكوكب:يختص بالتكليف فعل فاللذا كلف في النهي به الكف
ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[06 - 08 - 09, 10:02 م]ـ
الترك فعل يأخذ حكم ضد المتروك
ـ[شاكر العواجي]ــــــــ[24 - 08 - 09, 03:25 ص]ـ
الصحيح أن الترك من الأفعال والدليل قوله تعالى "كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون" فسمى تركهم للأمر بالمعروف فعلاً. والله أعلم وأحكم.
قال محمد الامين الشنقيطي ان الاستدلال بهذه الآية مما سبقتُ إليه و لم يسبقني أحد
ـ[أبو يونس]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:02 ص]ـ
ولعل منه قول الشاعر ففي الناس إبدال وفي الترك راحة
ـ[أبو يونس]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:09 ص]ـ
فالإسلام هو ما درج عليه رسول الله ->- وأصحابه، فما ترك رسول الله -ص- وسكت عنه وجب على الأمة السكوت عنه، فالأمور التي ترك رسول الله -ه- وأصحابه الكلام فيها يجب على الأمة اتباعهم فيها، كما أن الأمور التي فعلها وأمر بها يجب على الأمة اتباعه في ذلك
ـ[أبو يونس]ــــــــ[03 - 10 - 09, 01:23 ص]ـ
السنة التركية:
وهي أضعف مما قبلها في وجوب الاتباع، وتحتاج إلى قرينة تفيد هل تركها->- للتشريع أم للطبع أم لشيء آخر؟ ويكون الاتِّباع للنبي- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - في التروك بأن نترك ما ترك، على الصفة والوجه الذي ترك، من أجل أنه ترك، وهي القيود نفسها في الاتِّباع في الأفعال، ولتوضيح ذلك أذكر ما يلي:
أ- قام النبي- - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - بترك الصلاة عند طلوع الشمس، فيترك المتأسي الصلاة في ذلك الوقت على الوجه الذي ترك النبي – - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - - لأجل أنه ترك ([1] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1)) .
¥