الثاني: التضمن: وهي دلالة اللفظ على جزء مسماه من حيث هو جزء، كدلالة لفظ بيت على السقف فقط.
الثالث: دلالة اللفظ على خارج مسماه، كدلالة لفظ السقف على الجدار، إذ لا يقوم إلا به وهو أجنبي عنه.
ودلالة الالتزام لا تكاد تنحصر، كدلالة لفظ القعود، على عدم النوم، والوقوف، إلى غير ذلك.
ودلالة المطابقة وضعية، ودلالة الالتزام عقلية، واختلف في دلالة التضمن، والصحيح أنها عقلية، لتوقفها على انتقال الذهن من المسمى إلى جزئه وأنه داخل فيه، كتوقف دلالة الالتزام على معرفة كون الجزء خارجاً عن المسمى.
انظر المحصول (1/ 299)، الإحكام للآمدي (1/ 32)، الإبهاج (1/ 349)، شرح التلويح (1/ 204).
(2) الباء للسببية.
(3) طرف من حديث أخرجه البخاري (ح/1454) عن أنس رضي الله عنه. بلفظ ((وفي صدقة الغنم في سائمتها)).
(4) انظر أصول الشاشي (ص99). وانظر شرح التوضيح على التلويح (1/ 242)، حاشية البناني على جمع الجوامع (1/ 236 - 237).
(5) انظر حاشية البناني على جمع الجوامع (1/ 237)، أصول الشاشي (1/ 101)
(6) اللمع للشيرازي (44) والشيرازي لا يقول بمفهوم الموافقة المساوي، وانظر الذخيرة ص62، والمدخل لابن بدران (1/ 273).
(7) انظر البرهان (1/ 452 - 453).
(8) انظر شرح اللمع (1/ 425).
(9) قواطع الأدلة (1/ 237).
(10) التمهيد للأسنوي ص240.
(11) الإبهاج (1/ 368).
(12) انظر الذخيرة (ص62)، وانظر حاشية البناني على جمع الجوامع (1/ 242 - 244)، وأصول السرخسي (1/ 241).
(13) أصول الشاشي (ص105)
(14) أصول الشاشي (104).
(15) شرح اللمع للشيرازي (1/ 424 - 425).
(16) البرهان في أصول الفقه فقرة 847.
(17) البحر المحيط (4/ 11).
(18) الأم (2/ 6).
(19) البحر المحيط (4/ 19).
(20) انظر شرح الكوكب المنير (2/ 261)، شرح التلويح على التوضيح (2/ 50)، والبحر المحيط (4/ 17)، وأنوار البروق (3/ 88). التمهيد للأسنوي (ص248).
(21) اتحاف ذوي البصائر (4/ 2034، 2052)
(22) الأم (2/ 25)، وانظر البرهان للجويني (1/ 466).
(23) الأم (2/ 200).
(24) انظر الملل والنحل للشهرستاني (1/ 118).
(25) قواطع الأدلة للسمعاني (1/ 239).
(26) شرح الكوكب المنير (1/ 130).
ـ[مجاهد الحسين]ــــــــ[28 - 06 - 07, 07:10 ص]ـ
جهد مبارك ...
أسأل الله لك التوفيق
ـ[أبو ريحانة]ــــــــ[29 - 06 - 07, 10:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
الأخ الكريم مجاهد الحسن، بارك الله في عمرك، وأقول آمين وإياك.
انتهينا إلى:
أن شرط مفهوم الموافقة أن يكون المسكوت عنه أولى أو مساوي.
والشرط الأولي في مفهوم المخالفة أن يكون المعنى في محل السكوت أدنى، يعني في محل النطق أعلى.
ولا يقال أولى؛ لأن الأولوية لا تمنع الاشتراك في الحكم. والفرض خلافه.
وهذا شرط في محل السكوت.
فهل من الكرام من يجود بنصيحة أو توجيه قبل أن ننتقل إلى الكلام عن الشروط العائدة للمذكور؟.
ـ[العيدان]ــــــــ[29 - 06 - 07, 10:50 ص]ـ
جزاك الله خير ..
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 06 - 07, 11:37 م]ـ
الحمد لله وحده ...
لم أنعم النظر في المقالة، ولا أتممت قراءتها!
ولكنني أحببتُ أرحّب وأردّ التحيّة:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
وما الأسلوب عنّي بغريب!
على كل حال: ليتك أيها الفاضل تطيل المُقام.
جزاك الله خيرًا.
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[01 - 07 - 07, 01:29 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
ـ[أبو ريحانة]ــــــــ[01 - 07 - 07, 09:11 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
الأخ المشرف سلمه الله جزاكم الله خيراً وأحسن الله إليك.
الأخوة الكرام: عيدان، والأزهري السلفي، وأبو ذر الفاضلي.
جزاكم الله خيراً على تكرمكم بالمرور والقراءة وبارك الله في أوقاتكم.
الأخ الفاضل الأزهري السلفي البقاء معكم منتهى الأمل ولولا ضرورة تحوجنا إلى دعاء أمثالكم من الكرام ما فرطنا فيه أبداً.
الأخوة الكرام: اسمحوا لي بالوقوف بعض الوقت، فقد حضرني ما يشغلني، والذهن مشغول والجسد منهك. وسأعود إن شاء الله قريباً جداً لمناقشة شروط دليل الخطاب العائدة للمذكور، شرطاً شرطاً، رجاء التصويب والتوجيه منكم.
ـ[الدكتور صالح محمد النعيمي]ــــــــ[04 - 07 - 07, 05:42 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على كل حال، واسف على انقطاعي هذه المد لان ظروف مدينتي حال بيني وبين المشاركة في هذا الملتقى العتيد، واجر الله جميع الاخوة القائمين على هذا الملتقى ورواده
اخوكم المحب الدكتور صالح محمد النعيمي
ـ[توبة]ــــــــ[15 - 07 - 07, 02:01 ص]ـ
جازاكم الله خيراً
الأخوة الكرام: اسمحوا لي بالوقوف بعض الوقت، فقد حضرني ما يشغلني، والذهن مشغول والجسد منهك. وسأعود إن شاء الله قريباً جداً لمناقشة شروط دليل الخطاب العائدة للمذكور، شرطاً شرطاً، رجاء التصويب والتوجيه منكم.
ونحن في الإنتظار،رجاء التوضيح و الإستفادة منكم ..