[خروج اللفظ مخرج الغالب]
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما معنى أن اللفظ إذا خرج مخرج الغالب فلا عبرة بالمفهوم مع ذكر بعض الأمثلة
خلاف الأمثلة التقليدية.
وجزاكم الله خيرا
ـ[أبو محمد الزياني]ــــــــ[26 - 07 - 07, 01:38 ص]ـ
مثاله حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليه السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده) أخرجه مسلم.
فقوله صلى الله عليه وسلم (في بيت من بيوت الله) خرج مخرج الغالب، فكل من ذكر الله - فرداً أو جماعة - في أي مكان حصلت له هذه الفضائل.
ومعنى خرج مخرج الغالب أنه غالباً أو كثيراً ما يحصل الذكر في بيوت الله.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:24 ص]ـ
لاعتبار مفهوم المخالفة شروط، منها: ألا يخرج اللفظ مخرج الغالب كقوله تعالى {وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن} النساء 23
فقول الله عز و جل (اللاتي في حجوركم) خرج مخرج الغالب أي: أن الغالب في الربيبة أن تكون في حجر زوج أمها. لدى فإنه لا يفهم منه أن ربيبته التي ليست في حجره حلال له.
ـ[ابن حسن الصيرفي]ــــــــ[26 - 07 - 07, 03:39 ص]ـ
بارك الله في الجميع، وأعتذر على تطفلي على الصفحة،
نرجو المزيد من الأمثلة، لأني في بداية الطلب.
وشكرا.
ـ[كريم أحمد]ــــــــ[26 - 07 - 07, 06:24 ص]ـ
الأمثلة كثيرة، منها:
قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى {وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} الإسراء 31
و قوله تعالى: {وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهْهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} النور 33
قال ابن حجر: وَقَوْله تَعَالَى (إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا) لَا مَفْهُوم لَهُ بَلْ خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب.
و قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ)
قَالَ ابْنُ حَجَرْ: ذِكْر الْمُسْلِمِينَ هُنَا خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب؛ لِأَنَّ مُحَافَظَة الْمُسْلِم عَلَى كَفّ الْأَذَى عَنْ أَخِيهِ الْمُسْلِم أَشَدّ تَأْكِيدًا؛ وَلِأَنَّ الْكُفَّار بِصَدَدِ أَنْ يُقَاتِلُوا وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُحِبّ الْكَفّ عَنْهُ. وَالْإِتْيَان بِجَمْعِ التَّذْكِير لِلتَّغْلِيبِ، فَإِنَّ الْمُسْلِمَات يَدْخُلْنَ فِي ذَلِكَ.
وَ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (إِنِّي لَأَدْخُلُ فِي الصَّلَاةِ وَأَنَا أُرِيدُ إِطَالَتَهَا فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلَاتِي مِمَّا أَعْلَمُ مِنْ شِدَّةِ وَجْدِ أُمِّهِ مِنْ بُكَائِهِ).
قَالَ ابْنُ حَجَرْ: وَكَأَنَّ ذِكْرَ الْأُمِّ هَنَا خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِبِ، وَإِلَّا فَمَنْ كَانَ فِي مَعْنَاهَا مُلْتَحِق بِهَا.
وَ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى).
قال العيني: وَكَنَّى بِشَدِّ اَلرِّحَالِ عَنْ اَلسَّفَرِ لِأَنَّهُ لَازِمُهُ وَخَرَجَ ذِكْرُهَا مَخْرَج اَلْغَالِبِ فِي رُكُوبِ اَلْمُسَافِرِ وَإِلَّا فَلَا فَرْقَ بَيْنَ رُكُوب اَلرَّوَاحِل وَالْخَيْل وَالْبِغَال وَالْحَمِير وَالْمَشْي فِي اَلْمَعْنَى اَلْمَذْكُورِ
وَ قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: (لَا يَبِيعُ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ أَخِيهِ).
قَالَ ابْنُ حَجَرْ: وَقَالَ الْجُمْهُور: لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمُسْلِمِ وَالذِّمِّيِّ: وَذِكْرُ الْأَخِ خَرَجَ لِلْغَالِبِ فَلَا مَفْهُومَ لَهُ.
وَ حَدِيثُ أُمِّ عَطِيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا (أَنَّهُنَّ جَعَلْنَ رَأْسَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ قُرُونٍ نَقَضْنَهُ ثُمَّ غَسَلْنَهُ ثُمَّ جَعَلْنَهُ ثَلَاثَةَ قُرُونٍ)
قَالَ العيني: وَذِكْرُ المَرْأَةِ خَرَجَ مَخْرَجَ الغَالِبِ لأَنَّ حُكْمَ الرَّجُلِ المَيِّتِ كَذَلِكَ إِذَا كَانَ شَعْرُهُ مَضْفُورًا لِيَصِلَ المَاءُ إِلَى أُصُولِ الشَّعْرِ لأَجْلِ التَنْظِيفِ.
هذا و الأمثلة كثيرة أخي الكريم تكاد لا تحصى.
ـ[أحمد محمد منير]ــــــــ[30 - 07 - 07, 12:03 ص]ـ
السلام عليك يا أخ كريم وجزاك الله خير الجزاء
ورجاء هل من أمثلة آخرى وإن كان هذا لايتسع الوقت له فجزاك الله خيرا دلني على الكتب ومواضع ذلك منها
وجزاك الله خيرا
¥