[سؤال في أصول الفقه]
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[01 - 08 - 07, 07:46 م]ـ
يسم الله الرحمن الرحيم
عندي سؤال أرجو من الإخوة الأفاضل أن يفيدوني عنه. وهو هل يجوز الاجتهاد في باب العقائد؟ وجزاكم الله عني كل خير. أخوكم ومحبكم محمد الحسين نحو المغربي.
ـ[مهنَّد المعتبي]ــــــــ[02 - 08 - 07, 04:27 ص]ـ
أهلاً بأخينا محمد المغربي ..
هذه المسألة أخي الفاضل ذات أقسام، لا يحسن الكلام على جملتها بلفظ عام!
بعض الأصوليين يذكرون هذا في باب الاجتهاد،،
وبعضهم يذكرها في باب القياس (القياس في العقائد) ..
وللشيخ الدكتور ناصر الجديع (النجدي) بحث بعنوان: (حكم التقليد في باب الاعتقاد) ..
وللشيخ عبد الله الجديع (العراقي)، كلام في هذه المسألة في كتابه: (تيسير أصول الفقه) ..
والله أعلم.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:05 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لك يا أخي الكريم مهند على ما تقضلت به من الجواب, هل يمكن أن تدلني إلى بعض الكتب الأصولية التي تعنى بجانب التطبيق, أي يكثر فيها ذكر الأمثلة التطبيقية للمسائل والقواعد؟ وجزاكم الله جميعا كل خير ونفع بكم.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[06 - 08 - 07, 01:17 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
نحن جماعة من طلبة العلم في معهد للعلوم الشرعية بالمغرب عندنا إشكال في فهم عبارة وردت في شرح الورقات للشيخ الفوزان حفظه الله, وهي قوله في باب الأخبار رقم الصفحة 208, عند تعريفه للمتواتر: ذكر تعريف المتواتر وبيان ما يفيده, وبدأ المصنف بالمتواتر لطول الكلام على الآحاد ولاعتباره في معنى الآحاد نفي معنى المتواتر.
ومحل إشكالنا هو العبارة الأخيرة التي يقول فيها الشيخ: ولاعتباره في معنى الآحاد نفي معنى المتواتر؟ فلا ندري أهو خطأ مطبعي أو قصور في عقولنا. والمقصود أن العبارة حيرتنا ولم نجد لها حلا. وقد حاولنا الاتصال بالشيخ أكثر من مرة ولكن دون جدوى. لذلك نرجو منكم يا أهل العلم والفضل أهل الحديث أن تبينوا لنا الصواب. ومن يعرف منكم الشيخ الفاضل الفوزان فليسأله نيابة عنا ولكم منا جزيل الشكر.
أخوكم ومحبكم محمد الحسين نحو نيابة عن جماعة من طلبة العلم بالمغرب.
ـ[عبد الرحمان بن أحمد الظاهري]ــــــــ[06 - 08 - 07, 02:35 م]ـ
في الحقيقة لم أفهم وجه الاشكال عسى أن تبينوا أكثر
و حسب ما فهمت و ليس عندي كتاب الشيخ أنه أراد اخراج المتواتر الذي هو مقابل الآحاد
أنصح الاخوة بكتاب أبي النور زهير المالكي أصول الفقه في هذه المسأله و كتاب الأصبهاني على البيضاوي
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[06 - 08 - 07, 07:20 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وجه الإشكال يا أخي عبد الرحمن هو في كلمة: " ولاعتباره في معنى الآحاد "؟ هذا الضمير لا ندري على أي شيء يعود. أرجو أن يكون السؤال واضحا. وشكرا لك على الإفادة والنصيحة.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[07 - 08 - 07, 05:04 ص]ـ
بارك الله فيك يا محمد الحسين نحو على تتبعك لشرح الشيخ فتتبعك للعبارة يدل على بداية طريق العلم بإذن الله أرجو لك التوفيق من الله.
أما استشكالك فأبشر فإنه يسير ما عليكم إلا التركيز قليلا.
فكما يذكر أهل النحو [أن الضمير المتصل يعود إلا أقرب متعلق]، مثال لتقريب المعنى قال تعالى {إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ}، السورة الزمر آية 7.
فالمعنى هنا أن الله يرضى لعباده الشكر لا الكفر، لأنه كما ذكرنا الضمير المتصل يعود إلا أقرب متعلق، فعادت الهاء على الشكر.
وهنا قال الشيخ الفوزان جزاه الله خير على شرحه الممتع:
[وبدأ المصنف بالمتواتر لطول الكلام على الآحاد ولاعتباره في معنى الآحاد نفي معنى المتواتر].
فإذا قمت معي بتطبيق القاعدة السابقة فستلاحظ مرادي ومراد الشيخ وهو كالآتي:
[وبدأ المصنف بالمتواتر لطول الكلام على الآحاد ولاعتبار طول الكلام في معنى الآحاد نفي معنى المتواتر].
أي أن الكلام عن الآحاد سيطول مما يوحي بأنه مقدم على المتواثر ـ وكأن المتواتر لا اعتبار له ـ ولهذا يقدم الكلام عن المتواثر لأهميته وعدم الاختلاف فيه.
فكما لاحظة أن تطبيق القاعدة سهل الفهم بإذن الله فما عليك إلا أن تطبق ما قرأت فيما استشكل عليك، وهذه فائدة العلم .... ولو كنت قربي الآن لقمت بجرك من أذنك حتى تتذكرها ... ابتسامة.
نفعك الله بما تتعلم قل آمين ...
ولا تنسى أن تذكر لي المعهد الذي تدرس فيه في أي مكان هو لعلي أحضر معكم دروسكم لأستفيد منكم ومعكم إذا يسر الله لي أمري بارك الله فيك.
ـ[محمد الحسين نحو]ــــــــ[07 - 08 - 07, 07:13 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا للأخ الفاضل أبي الفضل, الآن اقتربنا من حل الإشكال. لكن ما زال في النفس منه شيء.؟
أما المعهد الذي ندرس فيه فيوجد في جنوب اللملكة. ولمزيد من المعلومات هذا عنواني: [email protected]
¥