ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:41 ص]ـ
الآن بدأت في الاتجاه الصحيح، واسأل الله عز وجل لك التوفيق والسداد في بحثك
وأنا في انتظارك
غير أني أعود وأقول: تنبه أن تقع في ما وقع فيه غيرك
أدرس مذهب أهل الظاهر أولاً ثم تتبع قولهم.
بقي أن أفرض لك صورة أنقض بها تعميمك القطعي أن منكر الصفات لا بد له من القياس
كثير من منكري الصفات أو بعضها إنما مأخذهم شرعي وهو قوله تعالى: ليس كمثله شيء
وهذا غلط محض غير أنه يبقى مأخذهم في هذا الغلط
صورة بسيطة - بالمعنى العامي - وواقعة يقع فيها كثير من عوام علم أصول الكلام.
صورة أخرى: رجل ينفي الصفات أن إثباتها فيه قياس الخالق بالمخلوق.
ها دونك صورة لمنكر الصفات مآخذه فيها القياس .....
هذه صورة ساذجة وقع فيها إنكار الصفات من غير قياس، فكيف بعقل ابن حزم، وبجبروت فهمه.
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 03:55 ص]ـ
لا أقبل منك هذا التقويم .. ولا تضع نفسك أستاذا تعدل من تشاء وتجرح من تشاء
ولم أكن في اتجاه خطأ ثم عدلت .. أبدا
ولكنك لم تفهم كلامي من البدء
وواضح أن الغلو أخذ بلبك ..
فتظن أن الذكاء المتوقد .. يعني ألا يقع العالم في تناقض .. ويوحي كلامك أننا أعداء لابن حزم .. وأنت المحامي عنه ..
لا يا أخي .. العبقرية وحدها ليست كافية في الدلالة على ما تقول ..
وفي التاريخ عباقرة كبار .. ووقعوا في تناقضات صارخة .. مع كونهم ليسوا مطعونا في إخلاصهم
كالإمام الغزالي مثلا ..
أما قولك مأخذهم الآية .. فهذا غلط ..
لأن الشيعة أيضا .. يقولون مأخذنا القرآن ..
ويزعمون أن الإمامة في القرآن ..
المقصود أن ما حملهم على نفي الصفات .. قياسهم الخالق بالمخلوق
بدليل قولهم عند صفة اليدين مثلا .. ظاهرها يوهم تشبيه الله بخلقه .. إذن .. فالمراد الكرم والقدرة .. إلخ
أما عكس الصورة فلا
لأن الله هو المتكلم .. ولايمكن أن يكون كلام الله موهما للتبيه كما يزعمون ..
ولأهل الظاهر خصوصا .. لا يليق بهم أن يقعوا في تحريف الصفات ..
ألبتة ..
ـ[أبو فراس فؤاد]ــــــــ[30 - 08 - 07, 04:10 ص]ـ
غفر الله لك
وهذه مفارقة أخرى:
تنكر أن يكون بعض الناس أنكر الصفات أو بعضها لشبهة من الآية تلقفها من شيخه
ثم تجرأ وتتهم الظاهرية بالمكابرة
ـ[أبو القاسم المقدسي]ــــــــ[30 - 08 - 07, 04:14 ص]ـ
المكابرة في إنكار القياس .. لا تخفى ..
فالله خلق العقول بطبعها تقيس ..
والقياس- والله- لقد وقع فيه الإمام ابن حزم ..
وأنت الآن قست .. ردي على الظاهرية .. بردي على المؤولة ..
فظننت بهذا أني أجحفت
وأشهد الله على حب هذا الإمام
ولكني لا أغلو كما هو منهج أهل السنة والجماعة ..
فقد صيرت الحوار أشبه بحوار البدعيين ..
وأنقل هنا كلاما قيما للشيخ الفاضل أبي حازم. ز
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فإن من أخطر ما صنعه ابن حزم _ رحمه الله _ التضخيم والتعظيم للأخذ بالنصوص ظاهراً وهو يخالفها كثيرا باطنا في رفضه للمعاني والقياس والمفهوم والمصالح، كما أنه يدعي رفض القياس ظاهراً ويعمل بالقياس الاقتراني باطنا، ومذهبه في التعامل مع النصوص كمذهب ابن كلاب وأبي الحسن الأشعري خليط بين علم الكلام والمنطق وبين علم النقل إلا أن ابن كلاب ومن وافقه كالحارث المحاسبي والثقفي كانوا أقرب إلى أهل السنة من ابن حزم.
وإلا فعند التحرير التمسك بالنصوص هو العمل بها لفظاً ومعنى على مراد الله ومراد رسوله وإلغاء المعاني من النصوص إبطال لمراد الله ورسوله وإلا فكيف يعلم ذلك إن لم ندرك المعنى وكيف ندرك المقاصد الشرعية التي يزعم أن الظاهرية هم أعلم الناس بها.
كما أن التمسك بالنصوص هو عدم الخروج عنها بسفسطة ومنطق في تقرير مسائل الشريعة لا سيما في أبواب العقيدة.
وأعظم الناس معرفة بهذا وأكثرهم تمسكاً بالنصوص ظاهرا وباطنا هم فقهاء أهل الحديث كالإمام مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وابن عبد البر _ قرين ابن حزم وأعلم الناس به _ وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من الأئمة المشهورين.
¥