هل من معين؟؟!! تعبت جداً ..... !
ـ[أبوعبدالرحمن العيني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:18 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......... أما بعد؛؛
أريد من الإخوة الكرام أن يعينونني في تحصيل متن الرورقات للجويني كمستند ورد؛؛
الرجاء إرساله على
[email protected] ([email protected])
أو إعطاء رابط يعمل بأن يكون فيه تصفح المتن.
وجزاكم الله خيراً
ـ[أبوعبدالرحمن العيني]ــــــــ[25 - 08 - 07, 03:23 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......... أما بعد؛؛ أريد من الإخوة الكرام أن يعينونني في تحصيل متن الرورقات للجويني كمستند ورد؛؛
الرجاء إرساله على
[email protected] ([email protected])
أو إعطاء رابط يعمل بأن يكون فيه تصفح المتن.
وجزاكم الله خيراً
ـ[عبدالله الوائلي]ــــــــ[25 - 08 - 07, 04:08 م]ـ
هذا رابط فيه متن الورقات للجويني ونظم الورقات للعمريطي PDF :
http://ia311502.us.archive.org/0/items/wrqat/wrqat.pdf
وهذا المتن
الوَرَقَاتُ
في أُصُولِ الفِقْه
لإمام الحرمين الجويني
رحمه الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه ورقات تشتمل على معرفة فصول من أصول الفقه.
وذلك مؤلف من جزأين مفردين: فالأصل ما يبنى عليه غيره، والفرع ما يبنى على غيره.والفقه: معرفة الأحكام الشرعية التي طريقها الاجتهاد.
والأحكام سبعة: الواجب، والمندوب، والمباح، والمحظور، والمكروه، والصحيح، والفاسد.
فالواجب: ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه.
والمندوب: ما يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه.
والمباح: ما لا يثاب على فعله ولا يعاقب على تركه.
والمحظور: ما يثاب على تركه ويعاقب على فعله.
والمكروه: ما يثاب على تركه ولا يعاقب على فعله.
والصحيح: ما يتعلق به النفوذ ويعتد به.
والباطل: ما لا يتعلق به النفوذ ولا يعتد به.
والفقه أخص من العلم.
والعلم معرفة المعلوم على ما هو به في الواقع.
والجهل: تصور الشيء على خلاف ما هو به في الواقع.
والعلم الضروري ما لا يقع عن نظر واستدلال، كالعلم الواقع بإحدى الحواس الخمس.
وأما العلم المكتسب فهو الموقوف على النظر والاستدلال.
والنظر هو الفكر في حال المنظور فيه.
والاستدلال طلب الدليل.
والدليل هو المرشد إلى المطلوب.
والظن تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر.
والشك تجويز أمرين لا مزية لأحدهما على الآخر.
وأصول الفقه: طرقه على سبيل الإجمال وكيفية الاستدلال بها. وأبواب أصول الفقه أقسام: الكلام، والأمر، والنهي، والعام، والخاص، والمجمل، والمبين، والظاهر، والأفعال، والناسخ، والمنسوخ، والإجماع، والأخبار، والقياس، والحظر والإباحة، وترتيب الأدلة، وصفة المفتي والمستفتي، وأحكام المجتهدين.
[الكلام وأقسامه]
فأما أقسام الكلام، فأقل ما يترتب منه الكلام: اسمان، أو اسم وفعل، أو فعل وحرف، أو اسم وحرف.
والكلام ينقسم إلى أمر ونهي وخبر واستخبار، وينقسم أيضاً إلى تمن وعرض وقسم.
ومن وجه آخر ينقسم إلى حقيقة ومجاز، فالحقيقة ما بقي في الاستعمال على موضوعه، وقيل: فيما اصطلح عليه من المخاطبة.
والمجاز ما تجوز به عن موضوعه.
والحقيقة إما لغوية وإما شرعية وإما عرفية.
والمجاز إما أن يكون بزيادة أو نقصان أو نقل أو استعارة، فالمجاز بالزيادة مثل قوله تعالى: ? ليس كمثله شيء ?، والمجاز بالنقصان مثل قوله تعالى: ? واسأل القرية ?، والمجاز بالنقل كالغائط فيما يخرج من الإنسان، والمجاز بالاستعارة كقوله تعالى: ? جداراً يريد أن ينقض ?.
[باب الأمر]
والأمر استدعاء الفعل بالقول ممن هو دونه على سبيل الوجوب.
وصيغته: افعل، وعند الإطلاق والتجرد عن القرينة تحمل عليه، إلا ما دل الدليل على أن المراد منه الندب أو الإباحة.
ولا يقتضي التكرار على الصحيح، إلا ما دل الدليل على قصد التكرار.
ولا يقتضي الفور.
والأمر بإيجاد الفعل أمر به وبما لا يتم الفعل إلا به، كالأمر بالصلاة أمر بالطهارة المؤدية، وإذا فعل يخرج المأمور به عن العهدة.
الذي يدخل في الأمر والنهي وما لا يدخل
يدخل في خاطب الله تعالى: المؤمنون.
والساهي والصبي والمجنون غير داخلين.
والكفار مخاطبون بفروع الشريعة، وبما لا تصح إلا به، وهو الإسلام، لقوله تعالى: ? قالوا: لم نك من المصلين ?.
¥