أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

مثال آخر: تحريم السرقة وإقامة الحد على السارق علته ضياع اأموال بسبب السرقة فهو معنى مناسب لتشريع الحكم.

مثال ثالث: القصر والفطر في السفر علته المشقة فهي معنى مناسب لتشريع الحكم.

الثاني: ما يترتب على تشريع الحكم وامتثاله من ثمرة إما جلب مصلحة أو دفع مفسدة وهو ما يسمى بالمصلحة أو المقصد الشرعي وقد يسميه بعضهم الحكمة.

ففي الأمثلة السابقة نقول:

العلة في المثال الأول: حفظ الأنساب.

والعلة في المثال الثاني: حفظ الأموال.

والعلة في المثال الثالث: رفع الحرج والتخفيف عن المكلفين.

الثالث: الوصف الظاهر المنضبط الذي يكون مظنة للمعنى المناسب لتشريع الحكم.

وهذا هو العلة الكثر استعمالاً عند العلماء والسبب في هذا أن ما سبق ذكره من اطلاقات العلة قد تكون خفية أو مضطربة غير منضبطة ولذلك علق العلماء الحكم بما يكون مظنة لتلك العلة الحقيقية لكنه يكون منضبطاً وظاهرا.

ففي الأمثلة السابقة نقول:

العلة في المثال الأول: الزنا؛ فإنه مظنة اختلاط الأنساب.

والعلة في المثال الثاني السرقة؛ فإنه مظنة ضياع الأموال.

والعلة في المثال الثالث: السفر؛ فإنه مظنة وجود المشقة.

فإن الزنا والسرقة والسفر أوصاف ظاهرة منضبطة يمكن معرفتها وهي مظنة العلة الحقيقية، وبالتالي علق الحكم بها وإن كانت العلة الحقيقية هي ما سبق لا هذا الوصف.

ثم إن الأصوليين اختلفوا في تحديد العلة بهذا المعنى:

1 - فمنهم من قال هي المعرف أو العلامة على الحكم.

2 - ومنهم من قال هي الباعث على الحكم.

3 - ومنهم من قال هي المؤثر في الحكم لا بذاته بل بجعل الشارع له.

والصحيح أن العلة لها تأثير لكن بتأثير الله تعالى فهي لا تؤثر بذاتها وهذا ما عليه أهل السنة في هذا الباب.

وهناك مصطلحات يطلقها العلماء ويريدون بها العلة مثل: المناط والجامع والمؤثر والدليل والأمارة والعلامة والمعرف والإشارة والداعي والباعث والحامل والمقتضي والموجب والسبب والمعنى والحكمة والمصلحة والمقصد والسر والغاية والهدف والغرض.

أقول ذكرت ما سبق من اطلاقات العلة لتوضيح صورة العلة والتعليل، وارتباطه بالمقاصد، ولمعرفة الاصطلاحات المستخدمة في هذا الباب المرادفة لاطلاق العلة لئلا يظن أنهم لا يذكرون العلل إلا بهذا اللفظ.

أما ما سألت عنه أخي الكريم من وجود كتاب جامع للعلل المتفق عليها أو المختلف فيها فلا أعلم كتاباً في هذا الباب.

والله أعلم

ـ[أبو إسحاق المالكي]ــــــــ[11 - 09 - 07, 06:16 م]ـ

4 - المقاصد الشرعية المتعلقة بالأسرة للطاهر بن الأزهر الخذثيري (رسالة ماجستير)

صوابه: خذيري ..

ومن كتب الأقدمين: كتاب محاسن الإسلام للبخاري الحنفي.

ومنها كتاب الحكيم الترمذي ..

وقد جمع بعضُهم ما تكلم فيه ابنُ القيم من مقاصد الشريعة الجزئية ..