ـ[أم العز]ــــــــ[23 - 10 - 07, 04:10 ص]ـ
السلام عودة لما حيرني في مناقشة علة الإطراب التي هي سبب إقبال الناس على الغناء والطرب هل هي مباحة كما يقول الأدفوي والنابلسي وغيرهم عليهم رحمة الله أم محرمة وما الأدلة، أليس في زيادة الاطراب ذهاب للعقل كالخمر وهذا مشاهد في مسارح الطرب والتعلق بأهل هذا الفن؟؟
هل من مجيب ياشيخ صالح .. ياشيخ أبو مالك .. الشيخ العضيلة .. ... يا ... يا ...
خلك واسطة يامشرف الأمر مستعجل.
ـ[أبو الفضل مهدي المغربي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 02:36 ص]ـ
قال تعالى {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ}.
كفى بها علة.
حبان لا يجتمعان حب القرآن و حب المعازف. فإما الأحمر وإما الأخضر .................... ؟
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 07, 03:07 ص]ـ
بل الأحمر ..
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[24 - 10 - 07, 03:08 ص]ـ
بل الأحمر ..
جعلك الله من أهله
ـ[محمد السلفي السكندري]ــــــــ[24 - 10 - 07, 03:17 ص]ـ
جعلك الله من أهله
اللهم آمين وجميع المشاركين من إخوننا من أهل السنة والجماعة من جميع بقاع الدنيا.
وجزاكم الله خيرا
ـ[طالب العلم البلجيكي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 03:40 ص]ـ
السلام عليكم
ماهي العلة التي لأجلها حرمت المعازف؟ وماهي العلة التي بسببها أستثني الدف بالإباحة من بين المعازف؟ وهل يصلح أن تكون زيادة الإطراب علة يُمنع بها من أنواع من الدفوف أو الأجهزة الصوتية المستخدمة الآن في الإيقاعات؟
موضوع حرصت على طرحه لمناقشته في هذا المنتدى وإثرائه وأنتظر خيراً كثيراً من تفاعلكم معي فيه. Question
لا يزال السؤال قائما. والبحث عن العلة ليس سببه عدم الاقتناع بالحكم ,بل لمعرفة العلة المنوطة بهذا الحكم فوائد عدة لعل أظهرها عملية القياس
وللشيخ البوطي كلام حول هذا الموضوع على ما أذكر والله تعالى أعلم
ـ[أبو علي الكوسوفي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 05:08 ص]ـ
اقتباس:
[حبان لا يجتمعان حب القرآن و حب المعازف. فإما الأحمر وإما الأخضر .................... ؟ [/ QUOTE]
جميل، بس يا ليت عكست الألوان (ابتسامة)
ـ[زايد بن عيدروس الخليفي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 06:26 ص]ـ
في انتظار الجواب العلمي الرصين من مشايخنا الفضلاء
ـ[عبد الحميد الفيومي]ــــــــ[24 - 10 - 07, 10:40 ص]ـ
السلام عودة لما حيرني في مناقشة علة الإطراب التي هي سبب إقبال الناس على الغناء والطرب هل هي مباحة كما يقول الأدفوي والنابلسي وغيرهم عليهم رحمة الله أم محرمة وما الأدلة، أليس في زيادة الاطراب ذهاب للعقل كالخمر وهذا مشاهد في مسارح الطرب والتعلق بأهل هذا الفن؟؟
هل من مجيب ياشيخ صالح .. ياشيخ أبو مالك .. الشيخ العضيلة .. ... يا ... يا ...
خلك واسطة يامشرف الأمر مستعجل.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد ..
فقد سألت أختاه عن الأدلة، وتمادى بعض الأخوة يوافقونك على ذلك، فحتى لا يظن أنْ لا أدلة، أو ضعفها كما نُوًه، أسوق هذا البحث المتواضع فما كان فيه من حق فبفضل الله وحده، وما كان فيه من تقصير أو سهو أو خطأ فمني ومن الشيطان، والله ورسوله منه براء.
أولاً: في تفسير قول الله تبارك وتعالى:
{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ} (لقمان:6)
قال الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ: " لما ذكر تعالى حال السعداء وهم الذين يهتدون بكتاب الله وينتفعون بسماعه كما قال تعالى: (اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ٍ) الآية، عطف بذكر حال الأشقياء الذين أعرضوا عن الانتفاع بسماع كلام الله وأقبلوا على استماع المزامير والغناء بالألحان وآلات الطرب كما قال ابن مسعود1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - في قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) قال: هو والله الغناء " اهـ.
¥