[قواعد أصولية أبحث عن شروحها .. ؟]
ـ[ذات المحبرة]ــــــــ[22 - 10 - 07, 07:48 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته, أما بعد:
هذه قواعد أصوليه أريد شروحًا لها, والمرجو منكم إرشادي للمراجع المناسبة بشيء من التفصيل:
(لايلزم من نفي الاخص نفي الأعم)
(الشك لايقتضي وجوبا إذا كان الأصل المستصب على خلافه موجودا)
(لايلزم من ثبوت الأعم ثبوت الأخص)
(المرتب على مجموع الأمرين لا يلزم ترتيبه على أحدهما إلا بدليل خارج)
وجزاكم الله خيرًا
ـ[عبد الله بن عثمان]ــــــــ[16 - 11 - 07, 01:04 م]ـ
هذا شرح مبسط بالامثلة: و ننتظر النقاش و التصحيح من المشايخ الفضلا
لا يلزم من نفي الأخص نفي الأعم
مثالها:
قال الله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
الخضوع بالقول أخص من القول
القول عام و الخضوع بالقول أخص
فالتحريم واقع على على الخضوع بالقول لا القول
يعني التحدث مع امرأة يجوز لكن الخضوع بالقول لايجوز
مثال ثاني:
الاسلام و الايمان
الايمان أخص من الاسلام كما هو معلوم
فلا يلزم من نفي الايمان نفي الاسلام
فكل مؤمن مسلم و ليس كل مسلم مؤمن
انفي عن انسان صفة الايمان لكن يبقى مسلم
قاعدة:
لايلزم من ثبوت الأعم ثبوت الأخص
عكس الاولى
لا يلزم من ثبوت الاسلام ثبوت الايمان
فلاسلام اعم من لايمان
فثبوت الاعم الذي هو الاسلام لا يلزم منه ثبوت الاخص الذي هو الايمان
فليس كل مسلم مؤمن
قاعدة
(المرتب على مجموع الأمرين لا يلزم ترتيبه على أحدهما إلا بدليل خارج)
مثلا حديث النبي
صلى الله عليه و آله و سلم
عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء. (صحيح) _ ابن ماجه 470
الحديث مرتب على مجموع امرين و هو:
احسان الوضوء و قول: اشهد الا اله الا الله ..... الخ الحديث
فهذا ا الترتيب
يجب الا نتجاوزه الا بدليل اخر ياتي به المدعي
فلا ياتي احد و يقول: انا اقول: اشهد الا اله الا الله ... الخ الحديث ثم اتوضأ لا نسل
م له لأن الامر جاء مرتبا على مجموع امرين وجب علينا الاتيان بهما على ذلك الترتيب
و العلم عند الله تعالى
قاعدة
الشك لايقتضي وجوبا إذا كان الأصل المستصحب على خلافه موجودا
هذه من تفاريع قاعدة اليقين لا يزول بالشك
وتجدينها ايضا من تفاريع موضوع الاستصحاب
فمثلا رجل توضأ و هو متيقن ثم طرأ عليه شك هل انتقض وضوءه أم لا؟ مع أنه متأكد و متيقن من انه متوضئ
فهذا الشك لا يجعل الوضوءء في حقه واجب مادام الاصل متيقن منه و هو كونه متوضئ
ننتظر النقاش و التصحيح و العلم عند الله تعالى
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[17 - 11 - 07, 11:09 م]ـ
يوصى بالرجوع إلى مصنفات الدكتور يعقوب الباحسين فقد تناول كثيرا مما ذكرت
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[18 - 11 - 07, 04:00 ص]ـ
[ quote= عبد الله بن عثمان;699181] قاعدة
(المرتب على مجموع الأمرين لا يلزم ترتيبه على أحدهما إلا بدليل خارج)
مثلا حديث النبي
صلى الله عليه و آله وصحبه و سلم
عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء. (صحيح) _ ابن ماجه 470
الحديث مرتب على مجموع أمرين و هو:
احسان الوضوء و قول: اشهد الا اله الا الله ..... الخ الحديث
فهذا ا الترتيب
يجب الا نتجاوزه الا بدليل اخر ياتي به المدعي
فلا ياتي احد و يقول: انا اقول: اشهد الا اله الا الله ... الخ الحديث ثم اتوضأ لا نسل
م له لأن الامر جاء مرتبا على مجموع امرين وجب علينا الاتيان بهما على ذلك الترتيب
و العلم عند الله تعالى
========
جزاك الله خيراً أخي وبارك فيك
أظنك لم توفق في شرح هذه العبارة
فهي لا علاقة لها بـ (الترتيب) بين شيئين وتقديم أحدهما على الآخر
¥