[الامر بالشيء نهي عن ضده]
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[01 - 11 - 07, 09:43 ص]ـ
هل ان الامر بالشيء نهي عن ضده؟
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:31 م]ـ
في هذه المسألة أقوال كثيرة يمكنك مراجعة المسألة في كتاب تحقيق المراد في أن النهي يقتضي الفساد للعلائي (إن صحت نسبة الكتاب إليه)، والذي ذكره ابن تيمية أن مذهب الصحابة والتابعين أنه يقتضي الفساد مطلقا، وقد نسب إلى ابن تيمية غير ذلك ولا يصح،
ولكن للشافعي كلام في الأم يفهم منه أن النهي يقتضي الفساد إن عاد النهي إلى ذات المنهي عنه أما إن عاد إلى أمر خارج عنه فلا يقتضي الفساد، وذكر مثال النهي عن البيع وقت النداء إلى الجمعة وأجازه، والمذهب الأول أقرب إلى الظاهرية والثاني يعتبر فيه قصد الشارع، فينبغي التحقق من أصح المذهبين، أما بقية المذاهب فكلها تفاصيل حادثة، حاول فيه الأصوليون إيجاد ضوابط للنهي الذي يقتضي الفساد ولا يظهر وجاهتها والله تعالى أعلم.
ـ[أبو الحسن الأثري]ــــــــ[01 - 11 - 07, 02:48 م]ـ
قال الشيخ عبد الله الفوزان في شرحه للورقات (101)
واعلم أن هذه المسألة من المسائل التي كثرت فيها آراء الأصوليين والفقهاء وتنوعت مذاهبهم، والصواب فيها ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ورجحه الشنقيطي رحم الله الجميع أن الأمر بالشيء ليس هو عين النهي عن ضده ولكنه يستلزمه. لأن طلب الشيء طلب له بالذات ولما هو من ضرورته باللزوم من باب (ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب) فقولك اسكن. يستلزم نهيك عن الحركة لأن المأمور به لا يمكن وجوده مع التلبس بضده والنهي عن الشيء يستلزم الأمر بضده , لأن النهي عن الشيء طلب لتركه بالذات ولفعل ما هو من ضرورة الترك باللزوم، فقولك لا تتحرك يستلزم أمرك يالسكون لأن المنهي عنه لا يمكن وجوده مع التلبس بضده والله أعلم. ا، هـ
أنظر مجموع الفتاوى (10/ 531) الفوائد لابن القيم 266 مذكرة الشنقيطي 27و28
ـ[أبو الفرج مهدي]ــــــــ[01 - 11 - 07, 03:07 م]ـ
آسف، فجوابي السابق خارج عن الموضوع، وإنما هو في مسألة النهي يقتضي الفساد.
أما في خصوص مسألتك، فجمهور الأشاعرة يقولون بأن الأمر بالشيء نهي عن ضده، أي الأمر بالشيء هو عين النهي عنه، بناء على أن كلام الله عندهم شيء واحد أزلي، وقد حاول ابن قدامة التخلص من هذه العبارة فقال: الأمر بالشيء نهي عن ضده في المعنى، ولكن هذه العبارة أيضا مدخولة كما بين الشنقيطي في المذكرة، والأولى أن يقال الأمر بالشيء يستلزم النهي عن ضده، والله أعلم.
ـ[أبو حازم الكاتب]ــــــــ[01 - 11 - 07, 08:16 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يمكنك أخي الكريم أن تنظر في هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=85572&highlight=%C7%E1%C3%E3%D1+%C8%C7%E1%D4%ED%C1+%E4%E 5%ED
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[06 - 11 - 07, 08:46 ص]ـ
حديث زيد بن ارقم قال:كنا نتكلم في الصلاة يكلم الرجل منا صاحبه حتى نزلت (وقوموا لله قانتين) البقرة 238,فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام.اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما.
قوله (امرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام) يعطي بظاهره ان الامر بالشيء ليس نهيا عن ضده.
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[06 - 11 - 07, 07:07 م]ـ
ولماذا لا تقول إن قوله ((أمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام)) هو تماما مطابق للقاعدة بأن الأمر بالشيئ نهي عن ضده؟؟.
لأنهم أمروا بالسكوت فقط ((ولم يؤمروا بعدم الكلام)). وكلامه رضي الله عنه هو تفسير للآية الكريمة
والله أعلم
ـ[محمد جان التركماني]ــــــــ[07 - 11 - 07, 08:23 ص]ـ
لكن ورد الامر والنهي معا في الحديث ,ولم يقتصر على الامر فقط حتى نقول ان الامر بالشيء نهي عن ضده.
ـ[أبو أحمد الحلبي]ــــــــ[07 - 11 - 07, 07:21 م]ـ
أخي الكريم محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخي عندنا هنا نص قرآني وهو ((وقوموا لله قانتين)) وهو أمر من الله تبارك وتعالى ولا يوجد فيه - يعني في عبارته - نهي أبدا.
وعندنا تفسير الصحابي - زيد بن الأرقم - رضي الله عنه لهذا النص فنجد أن زيدا رضي الله عنه فهم من هذا الخطاب ((الأمر)) فهم منه أنه منهي عن ضده ((وهذا من بدهيات العقل)).
فلو قلت لك ((تكلم الآن)) فهذا تماما يعني ((لا تسكت الآن)).
والله أعلم
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[12 - 04 - 10, 11:54 ص]ـ
لسؤال الأخت (ريم).